st121 - page 78

69
วิหารพระโพธิสัตวกวนอิม
วิหารมีผั งหกเหลี่ ยม หลังคาเรียบง าย ซุ มประตูตกแตงลวดลายราหูคาบหางมั งกรและรูป
กวนอิมส วนหนาตางตกแต งลวดลายมังกรเชิดหนาเขาหาก อนเมฆและดวงอาทิตย ในกรอบบันแถลง
เปนลวดลายพันธุพฤกษา ลักษณะนี้จะเห็ นวามี อิทธิพลจีนเดนชัด แตราหูนั้นเปนคติ แบบไทยอยางไร
ก็ ตามงานประเภทหนาสั ตว นี้มีปรากฎการณหลายแหง บางคนเรี ยกลายเกียรติ มุข หรื อหนากาล ใน
วัฒนธรรมฮิ นดูนิยมตั้ งลายเกียรติมุขอยูเหนือหลังคาทั้งสองดาน ดั งที่ปรากฏบนหลังคาวัดมหามาเรียม
มานในจอรททาวน แตไมมี ขากรรไกรลาง ที่ บุโรพุ ทโธมี รูปหน ากาลประดับอยู ที่ซุ มประตู จึงมี
ความหมายผูรักษาประตูหรือผูปกปดสิ่ งชั่วรายในประเทศไทยมีปรากฎที่วัดพระศรีมหาธาตุสุ โขทัยหน า
บันเหนือประตูเป นรูปหนากาลปลายกรอบซุ มเปนมังกร สันนิษฐานวาชางสังเกตุเห็นหลายๆแห งแลว
นํามาผสมผสานประยุกตกับการออกแบบตกแต งวัดนี้ สวนการตกแตงซุ มหนาต างไดแนวคิดจากหลั งคา
ศาลเจ าและวัดจี น ซึ่งเปนรูปมั งกรสองตัวดั้ นเมฆหั นเขาหาดวงอาทิตย หรือมุ กอั คนี มั งกรดั้นเมฆมี
ความหมายทางมงคลด วย ภายในประดิษฐานพระโพธิ สัตวกวนอิ มองคใหญ เปนประธาน และมีรู ป
กวนอิมขนาดเล็กตั้งบนโตะหมูบูชา เปนการใช ระเบียบการตั้งโตะบูชาแบบไทย แตวางกวนอิ มแทนการ
วางดอกไมหรือธูปเทียน
ภาพถ ายประกอบ 11 วิหารพระโพธิ สัตวกวนอิ ม