st121 - page 84

75
สภาพแวดลอมของวัดที่มีชาวจีนอาศัยอยูมาก
บทบาทของพมาที่ มีตอวัดไทยลดลงพรอมๆกับชาวจีนที่มีบทบาทมากขึ้นอันเนื่ องจากการหา
เงินบริจาคที่สวนใหญชาวจีนมีกําลังทรัพยบริจาคทําบุญมากกวาคนไทยความตองการใหชาวจีนเข าวัด
จํานวนมาก ประกอบกับความปราถนาของนายทุนจี นผูอุปถัมภ จึ งตองมีศิลปกรรม รวมถึงรูปเคารพ
ตามคตินิยมแบบจีนบนเกาะปนังมีชาวจีนอาศั ยอยูมากประมาณ60 เปอรเซ็นต อันเปนผลจากการเปด
เปนเมื องทาศูนย กลางการคาของอังกฤษบนแหลมมลายู ชาวจีนสวนหนึ่ งบากบั่นการงานยกฐานะเปน
เถาแกหรือเจาสัว เปนเจ าของกิจการประกอบกับกิจการรานคา ดังที่ฟรานซิส ไลน ผู บุกเบิ กเกาะปนัง
ประทับใจในความอุ ตสาหะของชาวจีน และเขี ยนบั นทึ กไววา ชาวจีนเป นกลุมที่มี คาที่ สุ ดของชาติ
เพราะเปนกลุมเดียวที่สามารถเพิ่มรายไดใหประเทศ โดยที่รัฐบาลอังกฤษไมตองลงทุนลงแรง (หนาตางสู
โลกกวาง:มาเลเซีย, 2547: 68) ชุมชนชาวจีนไม คอยยอมรั บวัฒนธรรมมาเลย แตกลั บนําประเพณี ของ
ตนเขามานับถือศาสนาพุทธเช นเดียวกับคนไทยแม ตางนิกายแตนับถื อพระพุทธเจาองคเดี ยวกัน ชาว
จีนจึ งยอมรับในคติ นิยมแบบไทย เกิ ดการแลกเปลี่ ยนสังสรรควัฒนธรรมระหว างกัน เปนปจจั ยให
ศิลปกรรมจีนเขามาผสมผสานอยูในวัดจํานวนมาก
3 ปฏิสั มพันธของวัฒนธรรมตางๆที่มีศิ ลปกรรมในวัดเปนสื่อนํา
วัดไทยในแหลมมลายูเป นพื้นที่หนึ่งที่คนต างวัฒนธรรมใชเปนที่ สรางปฏิ สั มพันธ เนื่องจากวัด
ไทยมี ศิลปกรรมที่โดดเด น มีเอกลั กษณ เฉพาะ ศิ ลปกรรมช วยโนมนํ าให คนตางชาติ ต างศาสนา
วัฒนธรรมเข ามาเยี่ยมชมซึ่งการเยี่ยมชมไมเพียงถายรูปเปนที่ระลึกยังอนุโมทนาบริ จาคเงินและสิ่งของ
ตามแรงศรัทธา ถวายศิลปวัตถุเปนพุทธบู ชา ความศรัทธาตั้งแตอดี ตจนถึงป จจุบัน ทํ าใหวัดไชยมั ง
คลารามร่ํ ารวยดวยศิ ลปะล้ําคา ปฏิสั มพั นธจึ งมี ลักษณะของการเข ามาแสวงบุญ นอกจากนี้ ยังมี
ปฏิสั มพันธในแงอื่ นดังกลาวตอไปนี้
ปฏิสัมพันธด านการเมืองระดับองคกร
จากการอธิบายข างต น จะพบว าความสัมพั นธระหว างศิลปกรรมในวั ฒนธรรมไทยกับต าง
วัฒนธรรมยังอยูในมิติการเมือง กลาวคือ เมื่อวัดไชยมังคลารามถูกกําหนดตั้งแตเริ่มสร างใหมีกรรมการ
วัดเป นฝายพม ารวมอยูดวยกอใหเกิดปฏิสัมพั นธทั้ งดานบวกและด านลบ ดานบวกคือการสรางความ
เขาใจและแลกเปลี่ยนเรียนรูพุ ทธศิลป ในฐานะพุ ทธศาสนิกชนดวยกัน ดานลบดูเหมือนจะเปนฝาย
ไทยที่เห็นวา พม าเอาเปรียบ วั ดไทยพมาเขามามี ส วนรวมเปนคณะกรรมการร วมกับคนไทย ทําให
ศิลปกรรมวัดไทยโอนเอียงตามแบบพมา แตขางฝายพมาไมมีฝายไทยเขาไปมีสวนร วมการที่พมามี สวน
รวม อยูในความแคลงใจของคนไทยเรื่อยมา ดังที่ ลุ งวันดี อรุ ณรัตนา อดีตคณะกรรมการวัดคนหนึ่ ง
กลาวหลายประโยควา (2554: สัมภาษณ)