st121 - page 181

172
ไทยในสิงคโปรยั งเรี ยนรูด านภาษา กฎหมาย และเพิ่มพูนทั กษะในสิ งคโปร ประการที่สามการนํ า
ศิลปวัตถุจากแหลงอื่นเขาสูวัดไทยกอใหเกิดพุทธพาณิชยขามชาติและการเจรจาตอรองข ามวั ฒนธรรม
โดยเฉพาะประเทศมาเลเซีย การนํ ากวนอิมจากจี นขนาดใหญ เข าประเทศตองกระทํ าถูกต องตาม
กฎหมายเพื่อแกปญหาความแคลงใจของชาวมุสลิม
ภายใต สิ่งปลู กสร างมากมายในวัดไทย อาจกลายเป นที่หลบซอนของคนตางวัฒนธรรม
โดยเฉพาะชาวมุสลิมที่ตองการพื้นที่สวนตั ว เชนการหนีจากผูปกครอง การพบกันของหนุ มสาวตองการ
พนจากสายตาเพื่อนบ านมิตรสหายทั้งนี้เพราะเห็ นวาวัดไทยเปนพื้ นที่ปลอดชาวมุสลิมไรผู ติดตามคอย
จับจ อง สรางความมั่นใจเสมือนเรือนที่พ นเครื่ องพันธนาการทั้งปวง วั ดไทยที่มีบริเวณกวางขวางหนุ ม
สาวมุสลิมมักใช เปนที่พบรั กสนทนาทามกลางความสงบสรางปฏิสั มพันธฉันรักในความแปลกแยกทาง
วัฒนธรรม
ความสัมพันธ ของคนกลุมต าง ๆ ที่มี ตอคนไทยในวัดไทย โยมองผานศิ ลปกรรมยังอาจ
วิเคราะห ไดจากแนวคิ ดตาง ๆดังนี้
การปรับตัวศิลปกรรมแบบตาง ๆภายในวัดสะท อนใหเห็ นวา คนไทยมีการปรับตั วเขากั บ
สิ่ งแวดล อมรอบข าง การปฏิสั มพั นธ กั บสั งคมจีน ฮิ นดู หรื อมุสลิม มี การปรั บเปลี่ยนบ างในด าน
ศิลปกรรม เพื่อใหสั งคมวัฒนธรรมยังคงอยูได ศิลปกรรมเปนวั ฒนธรรมในระบบสัญลักษณ ศิลปกรรมใน
วัดไทยจึ งมีความหมายลึกซึ้งมากกวารูปทรงที่ปรากฎทางกายภาพ และมีการเปลี่ยนแปลงความหมาย
ใหมตามกลุ มมากกวาปจเจกชนการแตงเติมลดทอน เพิ่ มสวนทางศิลปกรรมจึงเป นกระบวนการกลุม
มากกวาเชิงเดี่ยว
การสังสรรค ทางวัฒนธรรม ศิลปกรรมในวั ดไทยสะทอนใหเห็ นวา มี การปฏิสั มพันธทาง
สังคมระหวาง 2กลุมขึ้นไปที่มีวัฒนธรรมตางกัน แสดงออกโดยการผสมผสานทางวัฒนธรรมหรือการ
ยอมรับวัฒนธรรมซึ่งกันและกัน ดังที่ คนไทยยอมรับนั บถือเทพเจาของชาวจีน ชาวฮิ นดูยอมรับนั บถือ
พระพุทธรูปของไทยหรือชาวจีนยอมรั บนับถือพระพรหม
การผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมศิลปกรรมในวัดไทยบางแหงสะทอนให เห็ นวา คนไทยมี
แนวโนมจะยอมรั บเอาวัฒนธรรมจีน เนื่องจากมีพลั งนอยกวา แตก็ มิไดทอดทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง
อยางสิ้นเชิง ยั งกลับนํามาผสมรวมกันจนเกือบจะเปนชุดเดียวกั นและการยอมรั บซึ่งกันและกัน ดั งเชน
คนสยามดั้งเดิมผสมกลมกลืนกับคนจีนในป นังเกือบหมดแลว คนสยามยอมรั บการเสี่ยงเซียมซี มาไว
เบื้องหน าพระพุทธรูปและคนจีนยอมรั บการจัดชุดบูชาแบบไทย
การบู รณาการทางวั ฒนธรรม ศิลปกรรมในวั ดทุ กแห งสะทอนถึ งการยอมรั บความ
หลากหลายและเอกลักษณของแตละวั ฒนธรรม โดยไมมี ความพยายามครอบงําซึ่งกันและกัน ดังเชน