st121 - page 152

143
กรซายหนาสุดปางประทานพรจั บลูกประคํากรขวาถือจักร คฑา หม อน้ํา กรขวาหน าสุ ดสัมผัสพระอุระ
พระพรหมอีกแห งปรากฏที่ซุมประตูวัด เปนพระพรหมทรงหงส พระพรหมไมปรากฎในคัมภีรมหายาน
มากนัก แตชาวจีนในสิงคโปรกลับนิยมไวพระพรหม โดยเฉพาะผูทํ ามาคาขายหรื อดําเนิ นธุรกิจ วัดใน
สิงคโปรทุกวัดจะมีศาลพระพรหมอาจกลาวได วา พระพรหมที่ปรากฎรูปลักษณ ชัดเจนมิใช คติฝ ายเถร
วาท ขณะเดียวกั นก็มิใชแนวคิดฝายฮิ นดู แตก็ชักนํ าใหชาวจีนเขาถึ งหลักแหงพรหม ลักษณะนี้แสดง
ถึงการผสมความคิ ดของวัฒนธรรมหนึ่งกับสิ่งที่เป นรูปธรรมของอีกวัฒนธรรมหนึ่ง
ภาพถายประกอบ72 ศาลพระพรหม
รูปหลอหลวงพอหงส
รูปหลวงพอหงสปรากฎ2แห งคือรูปหลอประทับยืนในซุมประตู กลางโบสถ ราวกับวาทาน
กําลังเดิ นจากประตูโบสถ หลังพระสังกัจจายณ และรูปหลอประทับนั่ ง ซึ่งอยูเยื้ องวิหารกวนอิม เคียง
ขางรูปกวนอิ มอีกองคหนึ่ง เหตุที่สรางหลวงพอหงสบูชา เนื่องจากท านเปนเจาอาวาสองคแรกและเปน
ผูมีคุณูปการแกวัด หลวงพอหงส หรือพระธรรมรั ตนบัณฑิตเป นพระธุดงค ในสมัยที่ประเทศสิ งคโปรยั ง
เปนอาณานิ คมของอังกฤษและรวมอยูกับมาเลเซียหลวงพ อหงสเสด็ จธุดงคจากศรีลั งกาสูสิ งคโปร เมื่ อ
พ.ศ. 2463ซึ่งสมัยนั้ นไมมีวัดพุทธเถรวาทมี แตวัดพุทธมหายานจํานวนมาก รูปหลวงพอหงสทั้งสองแหง
แมเปนคติ ในวัฒนธรรมไทย แตมีลั กษณะจีนเขามาผสมปนเปดังเช น ขางซุ มหลวงพอหงสมีรูปมั งกร
ขนาบขาง กระถางธูปบูชาหลวงพอหงส ใชรวมกั บกวนอิม ลักษณะผสมแสดงถึงนั ยการยกยองปูชนี ย
บุคคลเทียบเทากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์