nt141 - page 19
11
ที่
ประกอบด้
วยหิ
นปู
นเป็
นหลั
กคื
อนํ
้
าที่
ระบายออกจากลํ
าธารใต้
ดิ
นหรื
อเรี
ยกว่
า “นํ
้
าฮู
” (อุ
ดมลั
กษณ์
ฮุ่
นตระกู
ล, 2548)
บ้
านถํ
้
าลอดอยู
่
บนสั
นเขาเตี
้
ยๆความลาดชั
นตํ
่
า ติ
ดกั
บลํ
านํ
้
าลางที่
ระดั
บความสู
งประมาณ
700 เมตรจากระดั
บนํ
้
าทะเลปานกลางลั
กษณะทางธรณี
วิ
ทยาบริ
เวณบ้
านถํ
้
าลอดมี
ลอยเลื่
อนเกิ
ดขึ
้
น
ทํ
าให้
เกิ
ดนํ
้
านํ
้
าลางไหลตามแนวลอยเลื่
อนนี
้
แบ่
งชุ
ดหิ
นออกเป็
น 2ชุ
ด คื
อทางด้
านตะวั
นออก
เป็
นหิ
นตะกอนเนื
้
อหยาบและทางด้
านตะวั
นตกอั
นเป็
นที่
ตั
้
งของหมู
่
บ้
านนี
้
เป็
นชุ
ดหิ
นปู
นซึ
่
งลั
กษณะ
ธรณี
สั
ณฐานเป็
นแอ่
งหลุ
มยุ
บแบบเปิ
ด (Doline) และมี
พื
้
นที่
บางส่
วนเป็
นลานตะพั
กลํ
านํ
้
าระดั
บสู
ง
ของลํ
านํ
้
าลาง (ชวลิ
ต ขาวเขี
ยว, 2542) แหล่
งนํ
้
าหลั
กในการเกษตรมาจากลํ
านํ
้
าลาง และลํ
านํ
้
า
สาขาเล็
กๆที่
ไหลมาจากเทื
อกเขาใหญ่
ใกล้
หมู
่
บ้
านส่
วนนํ
้
าใช้
ในชี
วิ
ตประจํ
าวั
นได้
จากการประปา
หมู
่
บ้
าน ซึ
่
งต้
อมาจากลํ
านํ
้
าสาขาของห้
วยแห้
งและห้
วยปางช้
างที่
อยู
่
ใกล้
ๆ กั
บหมู
่
บ้
าน
ส่
วนแหล่
งทรั
พยากรตั
้
งอยู
่
ในพื
้
นที่
ที่
สั
งคมพื
ชป่
าเบญจพรรณและป่
าเต็
งรั
ง
2.3ปั
จจั
ยทางด้
านวั
ฒนธรรมในการตั
้
งถิ่
นฐาน
ปั
จจั
ยการตั
้
งถิ่
นฐานทางด้
านวั
ฒนธรรมของกลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
ไทใหญ่
บ้
ายถํ
้
าลอดสามารถ
จํ
าแนกออกเป็
นสี่
ปั
จจั
ยย่
อย คื
อ ระบบเครื
อญาติ
องค์
กรทางสั
งคม ระบบการผลิ
ต และระบบ
ความเชื่
อดั
งรายละเอี
ยดต่
อไปนี
้
2.3.1ระบบเครื
อญาติ
จากบทสั
มภาษณ์
นายโพปู
่
แขกกล่
าวว่
า ครอบครั
วของชาวไทใหญ่
บ้
านถํ
้
าลอดมี
ลั
กษณะ
เช่
นเดี
ยวกั
บวั
ฒนธรรมไทยในอดี
ตคื
อเป็
นครอบครั
วขยาย ในหนึ
่
งหลั
งคาเรื
อนอาจจะประกอบด้
วย
หลายครอบครั
ว เมื่
อลู
กๆ แต่
งงานอาจแยกตั
วออกไปตั
้
งบ้
านอยู
่
ใกล้
ๆกั
บบ้
านของพ่
อแม่
นั่
นเอง
ในอดี
ตเมื่
อเกิ
ดปั
ญหาการขยายตั
วของหมู
่
บ้
านมาจนกระทั่
งทรั
พยากรขาดแคลนก็
เกิ
ดการรวมตั
วของ
กลุ่
มเครื
อญาติ
สนิ
ทแยกตั
วไปตั
้
งกลุ่
มบ้
านต่
างหาก (อ้
างถึ
งในอุ
ดมลั
กษณ์
ฮุ่
นตระกู
ล, 2548)
บทสั
มภาษณ์
นายปานจุ่
ง ฐิ
ติ
กุ
ลภั
ทรวงศ์
และนางเพ็
ญศรี
สุ
ริ
ยะ แสดงให้
เห็
นว่
า
ความสั
มพั
นธ์
ของคนในชุ
มชนในช่
วงแรกของการตั
้
งถิ่
นฐานที่
บ้
านถํ
้
าลอด เป็
นลั
กษณะของ
กลุ่
มเครื
อญาติ
และคนคุ
้
นเคยที่
มี
ความสั
มพั
นธ์
ใกล้
ชิ
ด เกิ
ดจากการชั
กชวนและร่
วมกั
นเลื
อกพื
้
นที่
ตั
้
ง
ใหม่
โดยผู
้
นํ
ากลุ่
มอาวุ
โสที่
ได้
รั
บการยอมรั
บนั
บถื
อการย้
ายมาในช่
วง 2-3ปี
แรกยั
งประกอบด้
วยกลุ่
ม
คนเพี
ยงเล็
กน้
อยประมาณ 8หลั
งคาเรื
อนเมื่
อมี
ความแน่
ใจแล้
วว่
า หมู
่
บ้
านใหม่
มี
ความเป็
นอยู
่
อุ
ดมสมบู
รณ์
จึ
งได้
กลั
บไปชั
กชวนญาติ
พี่
น้
องตนให้
ตามมาสมทบ (อ้
างถึ
งในอุ
ดมลั
กษณ์
ฮุ่
นตระกู
ล
, 2548)
การเพิ่
มขึ
้
นของประชาชนบ้
านถํ
้
าลอดตั
้
งแต่
ปี
2536มี
จํ
านวนมากขึ
้
นสั
งเกตได้
จากการขยาย
พื
้
นที่
ที่
ตั
้
งบ้
านเรื
อนซึ
่
งแต่
เดิ
มมี
กลุ่
มบ้
านหลั
กคื
อบ้
านเหนื
อและบ้
านใต้
ตั
้
งอยู
่
ริ
มถนนสายหลั
ก
ตั
ดผ่
านหมู
่
บ้
านแต่
ปั
จจุ
บั
นมี
กลุ่
มบ้
านแยกย่
อยมากขึ
้
นหลายกลุ่
มนอกจากกลุ่
มคนที่
เครื
อญาติ
หรื
อ
คนบ้
านถํ
้
าลอดชั
กชวนมาแล้
ว ยั
งมี
กลุ่
มคนไทยใหญ่
จากประเทศพม่
าที่
เดิ
นทางมารั
บจ้
างและ
1...,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18
20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,...202