ne191 - page 144

135
กัน เนื่ องจากได้รั บอิทธิ พลจากศิลปิ นนักร้ องนักดนตรี หมอลําอีสานหมอลําผู ้ ไทย และนักร้ อง
เพลงไทยสากลผ่ านสื่ อต่ าง ๆ ปราชญ์ ด้านดนตรี ของชาวบรู ผู ้ หนึ่ งคื อ นายแพง แก้ วใส มี
ความสามารถในการแต่ งเพลงบรู ทั้ งเนื้ อร้องและทํานองรวมถึ งสามารถร้องเพลงได้ด้วยพบว่ าผู้ ที่ มี
ความสามารถในการแต่งเพลงบรู กลอนลําผญาภาษาบรู ในปั จจุบันมีเพี ยงคนเดียวและยังไม่ พบว่ามี
การสื บทอดศิลปะเหล่านี้ อย่างจริ งจัง เยาวชนชาวบรูรุ่ นใหม่ก็หันมานิยมเล่ นเครื่ องดนตรี สากลร้ อง
เพลงแนวทํานองเพลงไทยสากลมากขึ้ น เมื่ อจัดการแสดงทางศิ ลปวัฒนธรรมในงานต่ าง ๆ ของ
หมู่ บ้านก็มักจะมีการนําทั้ งดนตรีพื ้นบ้านและดนตรีมาสากลมาเล่นผสมผสานกันดนตรีพื ้นบ้าน เช่ น
แคนพิ ณกลองโทน เป็ นต้นและดนตรีสากล เช่ นกี ตาร์ เบสกลองชุด เป็ นต้น โดยจะมี การร้องรํา
ทําเพลงทั้ งเพลงบรู เพลงไทยสากลหมอลําอีสานสลับสับเปลี่ ยนกันไปชาวบ้านทั้งเด็กและผู ้ ใหญ่ก็
จะมาร่ วมวงฟ้ อนเล่นเต้นรําด้วยกันอย่างสนุกสนาน โดยลักษณะการร้องท่าทางการฟ้ อนรํ า รวมถึง
การแต่ งกายที่มีความแตกต่างหลากหลาย ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะที่เป็ นเอกลักษณ์ ของชาวบรู ซึ่ ง
ปั จจุบันชาวบรู ได้รับเอาวัฒนธรรมจากภายนอกชุมชนเข้ามาผสมผสานกับวัฒนธรรมของตนเองเป็ น
อย่างมากจนทําให้ศิ ลปวัฒนธรรมของชาวบรู บางอย่างค่อยๆสู ญหายไป เช่ นการร้องเพลงบรู หมอ
ลําผญาภาษาบรู การบอกเล่ าเรื่ องราวของชาวบรู ผ่ านบทเพลง ซึ่ งแสดงให้ เห็ นถึ งคุณค่าและอัต
ลั กษณ์ ของชาวบรู ตลอดจนสะท้ อนให้ เห็ นถึ งวิ ถี ชี วิต รากเหง้ าทางวัฒนธรรมของและ
ประวัติศาสตร์ของชาวบรู บ้านท่ าล้งด้วยแม้ว่าการเปิ ดรับและผสมผสานทางศิลปวัฒนธรรมจะช่วย
สร้ างความสนุกสนานสร้ างความสามัคคีปรองดองกันในท้องถิ่นตลอดจนเป็ นการช่ วยลดช่องว่ าง
ระหว่างความแตกต่างทางศิ ลปวัฒนธรรมของคนรุ่ นเก่ ากับคนรุ่ นใหม่ได้ก็ตามแต่ หากอนาคตไม่มี
การสื บทอดศิลปวัฒนธรรมการร้องเพลงบรู และหมอลําผญาอย่างจริ งจังและปลูกฝั งให้เยาวชนคน
รุ่ นใหม่ตระหนักในคุณค่าความสําคัญของศิลปวัฒนธรรมของชาวบรู ก็ อาจส่งผลให้ วัฒนธรรมจาก
ภายนอกเข้ามาครอบงําและกลื นกลายมรดกวัฒนธรรมบรู อันมีค่าเหล่านี้ ให้ สู ญหายไปได้เช่ นกัน
ผู ้ นําของชาวบรู มีอยู่ 2 ลักษณะได้แก่ ผู ้ นําที่เป็ นทางการคื อผู้ ใหญ่ บ้าน
มาจากการเลือกตั้งตามกฎหมายโดยคนในชุ มชนและผู ้ นําที่ไม่ เป็ นทางการคือผู้ อาวุโสของหมู่บ้าน
มาจากการคัดเลือกผู้ที่มีความรู้ความสามารถและเป็ นที่ยอมรั บของคนในชุมชน ได้แก่ ผู ้นําทางจิต
วิญญาณผู ้ นําทางศาสนาผู ้ นําพิธีกรรมพระสงฆ์ เป็ นต้น โดยบทบาทของผู ้ นําที่เป็ นทางการกับผู้ นํา
ที่ ไม่เป็ นทางการก็จะขึ้ นอยู่กับกาลเทศะและสถานการณ์ ที่เกิ ดขึ้ นพบว่าบทบาทของผู ้ นําที่ไม่ เป็ น
ทางการจะได้ รับการยอมรั บของคนในชุ มชนมากกว่ า เนื่องจากมี ความเป็ นกลางและไม่ มีความ
ขัดแย้งเรื่ องผลประโยชน์ ส่ วนตําแหน่งผู้ใหญ่บ้านซึ่ งมาจากการเลือกตั้ งนั้ น เป็ นผลลัพธ์จากความ
แตกแยกของคนในชุ มชน เนื่ องจากนโยบายของรัฐบาลที่ กําหนดให้ ผู ้ใหญ่บ้านสามารถดํารง
ตําแหน่ งได้ จนเกษี ยณอายุราชการ 60 ปี บริ บูรณ์ และมีเงิ นประจําตําแหน่ งทุกเดื อน ซึ่ งทําให้