st125 - page 83

79
เสกมนต์ลงบนข้ าวสารในมือแล้ วก็เอาข้ าวสารเสกไปวางไว้บนปากกระสอบข้ าวที่เตรี ยมไว้ หุงทุกกระสอบ เลย
ทาให้ แขกกินข้ าวอย่ างเรียบร้ อย ไม่มีใครกิ นอย่างตะกละหรือว่ากินเหลือกิ นทิ ้ งกิ นขว้ าง” นอกจากนี ้ เขากล่ าว
ต่ออย่างภาคภูมิ ใจว่าสาเหตุที่ ฝนไม่ตกในกือเม็ งในวันงานทั ้ งที่ มีฝนตกหนั กอย่างมากในบริ เวณใกล้ เคี ยง
เพราะว่าเขาให้ คนในหมู่บ้ านคนหนึ่งช่วยทาพิธี ห้ ามฝนให้ ก่ อนหน้ าวันงาน 1 วั น (ยี แย, สัมภาษณ์ 12
พฤษภาคม 2555) ประสิทธิ ภาพและความสาเร็จเหล่านี ้ จึงส่งผลให้ “ยี แย” ซึ่งเป็ น “แซะ” หรือผู้ ให้ บริการการไป
ประกอบพิธี ฮัจจ์ที่เมกกะมีความเชื่อมั่นในพิธี กรรมความเชื่อท้ องถิ่นยิ่ งขึ ้ น
เพราะเหตุที่ชาวกื อเม็งมักพึ่งพาหรื อว่า “ใช้ บริการ” “บอมอ” ในหลายเงื่ อนไขและในหลายลักษณะ จึง
เป็ นเหตุให้ กื อเม็งเป็ นชุมชนมลายูมุ สลิมอี กแห่งที่ ประกอบด้ วย “บอมอ” รวมไปถึงผู้ มี ความสามารถพิเศษ
จานวนมาก โดย “บอมอ” แต่ละคนมี “ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้ าน” สาหรับให้ “ลูกค้ า” เลือก “ใช้ บริการ” ตาม
ความต้ องการ ดังจะได้กล่าวถึ งในส่วนต่อไป
2. “บอมอ”
ชาวกื อเม็งโดยทั่วไปรู้ ว่าใครเป็ น “บอมอ” และ “บอมอ” แต่ละคนมีความสามารถหรื อ “ความเชี่ยวชาญเฉพาะ
ด้ าน” อะไร เช่น “ก๊ ะเด๊ ะ” ถูกผีเข้ าและต้ องให้ “บอมอ” มาไล่ผี ออกจากตัวเองบ่อยครั ้ ง กล่าวว่าในกื อเม็ง
มี “บอมอ” หลายคน แต่ละคนมีความสามารถแตกต่ างกันให้ สามารถขอความช่วยเหลื อได้ เช่น “ถ้ าของหาย
ต้ องใช้ เด็กแฝด ผี เข้ าต้ องแชโอ๊ ะ ครูศิลปะอย่ างมะโย่งต้ องมง จิงนูนี่ เรื่องเด็กร้ องไห้ ตอนกลางคื น ตัวร้ อน
ก้ างปลาติดคอ แล้ วแกเป็ นคนอ่านดูอารอโซสาหรับนบีฯ แบแวหรื อว่ าเป๊ าะจิ๊ นี่รักษาโรคพยาธิ โดยใช้ คาถา
โตะดอมารักษาโรคกระดู กเคลื่อน” (ก๊ ะเด๊ ะ, สัมภาษณ์ 12กรกฎาคม 2554) ในทานองเดียวกัน “จามุ” กล่ าวว่า
เขารู้ จัก “บอมอ” หลายคนในกื อเม็งและรู้ ว่าแต่ ละคนมี “ความเชี่ ยวชาญเฉพาะด้ าน” อะไรให้ ขอความ
ช่วยเหลือได้ เช่น “ถ้านกเขาไม่ขัน [อาการเสื่อมสมรรถภาพทางเพศในผู้ ชาย] ต้ องเย็ง แต่ถ้ าเรื่ องผีเข้ าต้ องแช
โอ๊ ะ” (จามุ, สัมภาษณ์ 14 กุมภาพันธ์ 2555) นอกจากนี ้ ชาวกือเม็งคนอื่นก็ กล่าวในลักษณะเดียวกันสามารถ
สรุปรายชื่อประเภทการให้ “บริ การ” รวมทั ้ ง “ความเชี่ ยวชาญเฉพาะด้าน” ของ “บอมอ” แต่ละคนในกือเม็งได้
ดังในตารางที่ 1