st125 - page 61

57
ทั ้ งนี ้ ถึงแม้ ชาวกื อเม็งต่อต้ านและไม่นับชีอะห์ เป็ นนิกายหรื อกระแสหนึ่งของศาสนาอิสลาม แต่การ
เคลื่ อนไหวของกลุ่มชีอะห์ ก็กระตุ้นให้ พวกเขาหันมาให้ ความสาคัญกับศาสนามากขึ ้ นฉะนั ้ น เมื่ อประกอบกับ
เงื่ อนไขและปัจจัยหลัก เช่น “บาบอ” และเด็กที่ สาเร็จการศึกษาด้ านศาสนาจากต่างประเทศ รวมทั ้ งขบวนการ
ทางศาสนา เช่น “คณะใหม่” และ “ดาวะห์” ก็ส่งผลให้ ชาวกื อเม็งส่วนใหญ่หันมาประพฤติปฏิบัติในครรลองของ
ศาสนาในลักษณะที่เคร่ งครั ดมากขึ ้ น การละหมาดวันละ 5 เวลา ผู้ ชายแทบ
ทุกคนไปละหมาดที่มัสยิ ดตอนเที่ยงวันศุกร์ ผู้ หญิงแทบทั ้ งหมู่บ้ านสวมฮิญาบ และแทบไม่มีใครไม่ถื อศีลอด
ในช่วงเดื อนรอมฎอนชาวกือเม็ งสนใจเรี ยนการอ่านคัมภีร์ อัลกุรอานมากขึ ้ นและการบรรยายธรรมของ “บาบอ”
ก็เนื องแน่นไปผู้ คน กื อเม็งจึงเป็ นตัวอย่างหนึ่งของชุมชนมลายูมุสลิ มในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ที่ผ่านกระแส
การฟื ้นฟูศาสนาอิ สลามในช่วง 3 ผ่
3. ผลกระทบต่ อคติควำมเชื่ อและพิธี กรรมท้ องถิ่น
นอกจากการปฏิบัติศาสนาที่เคร่งครั ดตามคัมภีร์ อัลกุรอานและหะดิซความเปลี่ยนแปลงที่ เกิดขึ ้ นภายใต้ กระแส
การตื่นตัวศาสนาอิสลามในกือเม็งในช่วง 3ทศวรรษที่ ผ่านมาคือการยกเลิ กหรือปรับเปลี่ ยนพิธี กรรมความเชื่อ
ท้ องถิ่น เพราะเป้ าหมายประการหนึ่งของการฟื ้นฟูศาสนาอิสลามในจังหวัดชายแดนภาคใต้คือการชาระศาสนา
อิ สลามให้ บริ สุทธิ ์ ฉะนั ้ น คุณลักษณะที่ “ไม่เป็ นอิสลาม” ไม่ ว่าจะเป็ นที่ ยึดถื อและปฏิ บัติกันมานานและ
กว้ างขวางเพี ยงใดจาเป็ นต้ องถูกขจัดออกไปจากศาสนาอิสลาม ขณะที่คติความเชื่อและพิธี กรรมท้องถิ่นที่ขัด
กับหลักศาสนาอิสลามจาเป็ นต้องถูกยกเลิกหรื อไม่ก็ปรับเปลี่ ยนเสีย เพราะจะว่าไปแล้ วสิ่งที่ผู้ ขับเคลื่อนกระแส
การตื่นตัวศาสนาอิสลามโดยเฉพาะ “คณะใหม่” ต้ องการยกเลิกหรื อแก้ ไขไม่ใช่ศาสนาอิสลามที่มุสลิมส่วนใหญ่
ในพื ้ นที่นับถื อ เช่นนิกายซาฟิ อี เพราะไม่ได้ มีความขัดแย้ งกันในระดั บรากฐานหากแต่เป็ นพิธี กรรมความเชื่อ
มลายูมากกว่าที่ พวกเขาเห็นว่าขัดแย้ งกับศาสนาอิสลามอย่างรุ นแรงจนไม่สามารถอนุโลมได้ ดังคากล่าวของ
“ยีแย” สมาชิ กของ “คณะใหม่” ในกือเม็ งที่ว่า
“อันที่จริงสายใหม่ไม่ได้ ขัดแย้ งกับสายซาฟิ อี แต่ขัดแย้ งกับพิธี กรรรมมลายู มากกว่า
เช่นสายใหม่ คัดค้ านการไหว้ ครู การเชือดไก่ แล้วก็การเล่นสี ลัต และวายังกูเละ [หนังตะลุง] ที่
มีการไหว้ ครู พวกวิญญาณพวกสิ่ งศักดิ ์ สิทธิ ์ คือพวกนี ้ มีมาก่อนที่ศาสนาอิสลามจะเข้ ามา แต่
ว่ารับอิสลามแล้ วคนก็ ยังทากั นอยู่ อันนี ้ เป็ นสิ่งที่เรายอมรั บไม่ได้ เพราะว่าขัดกับหลักศาสนา
อย่างรุนแรง เป็ นมุสลิมจะไปนับถือผีนับถื อวิญญาณได้ ยังไง” (ยีแย, สัมภาษณ์ 30 กันยายน
2554)