st125 - page 62

58
นอกจากนี ้ สาเหตุที่บ้ านกือเม็ งมีมัสยิด 2แ แ ไม่ได้ เป็ นผล
มาจากความขัดแย้ งระหว่าง “คณะใหม่” กับ “คณะเก่า” ดังที่เกิดขึ ้ นในบางพื ้ นที่ หากแต่เป็ นผลมาจากความ
ขัดแย้ งหรื อฝักฝ่ ายทางการเมืองมากกว่า กล่าวคือ ในอดี ตกือเม็งมีมัสยิดเพียงแห่งเดียวคือมัสยิดกือเม็งใต้และ
ชาวกือเม็งต่างก็ ไปมัสยิดแห่งนี ้ ทว่าเนื่องจากมัสยิดกื อเม็งใต้ตั ้ งอยู่ในเขตหมู ่ 2 ฉะนั ้ นมั สยิดแห่งนี ้ จึงถูกขึ ้ น
ทะเบียนเป็ นมัสยิ ดประจาหมู่ 2 ซึ่งนาย “มาเนาะ” อดีตผู้ ใหญ่ บ้ านหมู่ 1 ซึ่งมี บ้ านอยู่กือเม็งเหนื อกล่าวว่า
ก่ อให้ เกิดความยุ่ งยากสาหรั บเขาในการจะพูดคุ ยกับ “ลูกบ้ าน” เกี่ ยวกับกิ จกรรมต่างๆ ของหมู่ 1 เขาจึ ง
ดาเนินการก่อสร้ างมัสยิดหลังใหม่ในเขตกือเม็งเหนือและขึ ้ นทะเบี ยนเป็ นมัสยิดประจาหมู่ 1อย่างเป็ นทางการ
อย่างไรก็ดี เป็ นที่รับรู้ กันโดยทั่วไปว่าการที่ นาย “มาเนาะ” ดาเนินการดังกล่าวเป็ นผลมาจากการที่ น้องเขยของ
เขาแพ้ การเลื อกตั ้ งอิ หม่ามประจามัสยิดกือเม็งใต้เสียมากกว่า กล่าวคือหลังจากที่ อิหม่ามประจามัสยิดกือเม็ง
ใต้ คนแรกเสี ยชีวิตลง ได้ มีการจัดให้ มีการเลื อกตั ้ งอิ หม่ ามคนใหม่แทน มีผู้ ลงรั บสมั ครเลือกตั ้ ง 2
“บาบอ” ผู้ ซึ่งเป็ นพี่ ชายของอิ หม่ามที่เสียชีวิตลง ส่วนอีกคนเป็ นน้ องเขยของนาย “มา
เนาะ” การแข่งขันมี ความเข้ มข้ นอย่ างมากเพราะผู้ สมัครแต่ ละคนต่างเป็ นตั วแทนของขั ้ วการเมื องใหญ่ 2
เม็ ง ผลการเลือกตั ้ งปรากฏว่าลูกชาย “บาบอ” เป็ นฝ่ ายชนะทว่าฝั่ งนาย “มาเนาะ” ยังไม่ ล้มเลิกความ
พยายาม เขาจึงเดินเรื่ องจัดตั ้ งมัสยิดขึ ้ นอีกแห่งที่กือเม็งเหนือและเมื่ อมัสยิดสร้ างเสร็ จ เขาได้ดาเนิ นการแต่งตั ้ ง
น้ องเขยของตนเป็ นอิหม่ ามประจามัสยิดโดยไม่มีการเลื อกตั ้ งแต่ อย่างใด และน้ องเขยของเขาก็ ดารงตาแหน่ง
ดังกล่าวเรื่ อยมาจนปั จจุบัน
ทั ้ งนี ้ หลังจากที่มัสยิดกือเม็งเหนือสร้ างเสร็จใหม่ๆความขัดแย้ งระหว่างขั ้ วการเมืองทั ้ งสอง แ
ในอาณาบริเวณ แ สมาชิ กมัสยิ ดบางรายปฏิเสธที่ จะเข้ าร่
ส่วนชาวกื อเม็ง จาเป็ น ร่ วมพิ ธี ที่ตนจัดขึ ้ น
ดี ปั จจุบันความขัดแย้ งดังกล่าวลดลงมากแล้ ว แม้ ว่าสมาชิกประจาของแต่ละ
มัสยิดจะยังเป็ นตัวแทนของขั ้ วการเมืองที่ต่างกันทั ้ งสองก็ตาม
การยกเลิกหรื อปรับเปลี่ยนพิธี กรรมความเชื่อท้ องถิ่นที่ถูกมองว่าขัดกับศาสนาอิสลามในกือเม็งเกิดขึ ้ น
ในหลายลักษณะ ดังที่ “มง” ผู้ เชี่ ยวชาญด้านพิธี กรรมมลายู เล่าว่ าในอดีตชาวกือเม็งประกอบพิ ธี อาบน ้ าใกล้ กุ
โบร์ (สุสาน) เนื่องในโอกาสต่างๆ เช่นการแก้ บนหลังไม่ ถูกเกณฑ์ ทหาร การทาความสะอาดร่างกายเด็กผู้ ชาย
ก่ อนเข้ าพิ ธี ขลิบ เป็ นต้ น ทว่าต่อมาพิธี อาบน ้ าใกล้ กุโบร์ต้ องถูกยกเลิกไปด้ วยเหตุผลที่ว่าน ้ าที่ ผ่านการชาระ
ร่ างกายซึ่งตามหลักศาสนาอิ สลามมีความสกปรกจะซึมไปยังหลุมศพซึ่งตามหลักศาสนาต้องได้ รับการดูแลให้