st121 - page 194

185
คุณคาจากวั ดไทย ที่จะช วยพยุงรักษาวั ตถุ ทั้งนี้แสดงใหเห็ นวา ในสายตาคนตางชาติพระสงฆไทย คื อ
บุคคลที่เป ยมลนด วยเมตตาธรรม เช นเดียวกับวัดไทยซึ่งเป นพื้นที่ สาธารณะ ตอนรับคนทุกศาสนา
ศิลปกรรมในวัดไทย คือผลรวมของพลังศรัทธาที่มนุ ษยโหยหาสิ่ งเหนือธรรมชาติ และปรุ งแตงใหเป น
รูปธรรมในลั กษณะสัญลักษณที่ สื่อความหมายร วมกัน ศิ ลปกรรมแตละวั ฒนธรรมหากปล อยตาม
ยถากรรมอาจสูญเสียคุณคา ความสวยงามความขลั งขึ้นกับบุคคลกาลเวลาและการจั ดการ อีกทัศนะ
หนึ่งคือศิลปกรรมเปนมายาคติ รูปเคารพ วัตถุ มงคลอาจไดรับการนับถือสูงสุดช วงเวลาหนึ่ง และอาจ
กลายเปนขยะในอีกชวงเวลาหนึ่ ง การถนอมคุณคาไวโดยการมอบเปนสมบัติของวัด เปนวิ ธีปฏิบัติที่งาย
ที่สุด วั ดเปนสถานที่อนุรักษโดยไมตองพึ่งพาหลักวิชาการมากนักตราบใดที่คนเขาวัดไทยยอมหมั่ นดูแล
รักษาแสวงหาความสุขทางใจ ตราบใดที่ มีเพียงคนไทยเขาวัด คนต างวัฒนธรรมไม เยี่ยมชม ของเกี่ยว
แสดงถึงความลมเหลวในการการบริหารจัดการวัดไทย วัดไทยที่ มีคนไทยและคนตางวัฒนธรรมดํ าเนิน
กิจกรรมร วมกันเสมอ แสดงถึงความสําเร็จในการพัฒนาวั ดซึ่งอยู ตางแดน เปนความสํ าเร็จที่ สามารถ
แปรสภาพสถานศักดิ์สิ ทธิ์เป นแหลงเรี ยนรูของคนทุกคน สอดคลองกั บบทสรุปธนิ ก เลิศชาญฤทธิ์
(2554: 189) ที่วา การจัดการทรัพยากรวัฒนธรรม ไม วาการใช การพั ฒนา และการอนุรักษ มีแนวทาง
และวิ ธีการแตกตางกัน แต ทั้งหมดเนนวัตถุ ประสงค เดียวกันคื อ เพื่อประโยชนสุ ขของมวลมนุ ษยและ
รักษาความหลากหลายทางวัฒนธรรม
การปรากฎของศิลปกรรมในวัดไทยในแหลมมลายูสะทอนถึงปฏิสั มพันธของคนในวัฒนธรรม
ตาง ๆ ศิ ลปกรรมเป นสื่ อชั กนําให คนกลุมต าง ๆ เข ามาสร างปฏิสั มพั นธหลายแง มุม การสร าง
ความสัมพั นธในฐานที่วัดเปนแหล งรวมจิตใจแสดงถึงระบบสั ญลักษณที่สื่อความหมายอยางลึกซึ้งและ
กวางขวางกวาขอเท็ จจริง ศิลปกรรมยังอาจเปนภาพลวงหรือมายาที่สรางทั้ งความรัก ความปรองดอง
หรือความขัดแยงหรือแตกแยก วัดไทยบางแหงมีการผสมศิลปกรรมไทยกับมลายูถิ่ นของชาวมุสลิมหาก
พิจารณาดูเหมือนขั ดแยง แตความเป นจริงขึ้ นกับการตีความหมาย เพราะคนมลายูยั งมีหลายกลุมและ
มีทัศนคติตาง ๆดังที่ นิธิ เอียวศรี วงค ได เสนอวา (2553 : 17) วา เราไม ควรคิดว า มลายู เปนคนกลุม
เดียวกั นและเปนวั ฒนธรรมที่เปนอันหนึ่งอั นเดียว เบื้องหลังคํานี้เหมือนคําวาไทยจีนจริงแล วไมไดเปน
อั นหนึ่งอั นเดี ยวกัน มี ทั้ งทะเลาะกันเอง ค าขาย แข งขั นตลอดเวลา จากประวัติศาสตร ยาวนาน
คาบสมุทรมลายูมีการเคลื่อนยายสู งมาก
การใชสั ญลั กษณตาง ๆ สื่อความหมาย ไมวาลวดลายตกแตง ประติ มากรรมรูปเคารพ
จิตรกรรมฝาผนัง ก อใหเกิดการบูรณาการความคิดระหวางวัฒนธรรมต าง ๆ อันนําไปสูการหลอมจิ ตใจ
เขาเปนหนึ่งเดียว คื อสงบ ความสันติ และปรมัตถสั จจะหรื อความจริงสูงสุด ซึ่ งเป นจิตสากล เพราะ
ศิลปกรรมไมวาแบบใดลวนนําจิตใจสูความดีงามอันสูงสุดการที่มีกลุมคนต าง ๆ เขามา คนจีน คนพมา