untitled - page 86

๗๖
นอกจากนี้ยังมีการแตงหนาทาปากดวยสีสันที่สะดุดตา เชน สี แดง
สีดํา สําหรั บสีแดงนั้นนํามาใชสํ าหรับการทาที่อวัยวะเพศเพื่อสรางความโดดเด นและความสําคัญ
ใหเกิดขึ้นกับความเป นสัญลักษณทางเพศที่ หมายถึงความอุดมสมบู รณนั้นเอง ผู สรางจะทํากลไก
การบังคับควบคุมขึ้นมาในบริเวณจุดของแขนและขา จากนั้นจึงใชเชือกปานหรือไนลอนขนาดเล็ก
มาตอเชื่อมโยงใหความสั มพันธระหวางจุดต าง ๆ จากนั้นจึงทําการลากดึงเพื่อใหหุนที่ทํ าจากไมงิ้ว
นั้นเกิดการเคลื่อนไหวไปมาในอากัปกิริยาของการร วมเพศ และมีการนํ าเอาเศษผมมาตกแตง
บริเวณอวัยวะเพศเพื่อใหเห็ นเปนอวัยวะเพศที่เดนชัดขึ้น
สําหรับงานเทศกาลบุญเดื อนหกนั้นจะมีคนสัก ๒-๓ รายที่ มี การ
ประดิษฐและทําขึ้นมาในเทศกาลนี้ โดยมีความเชื่อวา “การเล นคนเดากันแลวจะทําให ฝนฟาตก
ถูกตองตามฤดูกาล อย างไรก็ตามการเลนคนเดากันและการเลนบักแบนนั้นจะเกิดความสนุ กสนาน
มากขึ้นก็ตอเมื่อมีการนํามาเปนสวนหนึ่งของขบวนแหบุญบั๊ งไฟ และการเลนเกี่ยวกับเพศหรือการ
รวมเพศนั้นถามองตามวิถีชีวิตประจําวั นหรือในสภาวะปกติก็ อาจเปนเรื่องที่ ไมเหมาะไม ควร แต
สําหรับในงานพิ ธีกรรมแลวนั้นถือวา “อวัยวะเพศหรือเครื่องเพศเปนเครื่องมือทํ าใหพวกมารเกิ ด
ความหลงใหล สรางความหลง ระเริง ทําใหไมเข ามายุงเกี่ ยวกับศาสนา ดังนั้นการดําเนินกิจกรรม
ทางศาสนาจึงเปนไปดวยความราบรื่น” สําหรั บปจจุบันการเลนในลั กษณะนี้ถูกจํ ากัดขอบเขตลง
ไปทําใหไม ปรากฏอยูในขบวนแห
ภาพที่ ๔.๒๘ ควายตูที่เขารวมในขบวนแหผีขนน้ํา
๓) การเลนควายตู
ผูเลนควายตูมักเป นผูชาย มีการสรางควายตูด วยไมไผจากนั้นจึงนํา
กระดาษสีดํ ามาติดปะยึดกับโครงสรางของควายไว โดยจะพยายามทํ าใหใกลเคียงหรือคล ายกับ
ควายมากที่สุด สําหรั บชองกลางที่คนเลนจะเขาไปอยูนั้นใหมีการเวนวางพื้นที่ไวใหเหมาะสมเพื่อที่
ผูเลนจะไดเดินหรือเคลื่อนไหว จากนั้นจึงใชเชือกผูกกับลําตัวของควายที่สรางขึ้ นโยงขึ้นไปจนถึ ง
ไหลและเอวของผูเลนที่อยูตรงกลางดานขางของทั้งสองของผูเลน สรางขาคนจําลองขึ้นดวยการใช
กางเกงตอออกไปดานนอก เพื่อใหคนอื่นๆมองเห็นเหมือนกับว ากําลังขี่ควาย การเลนควายบักแบน