ct154 - page 15

7
8. กรอบแนวคิดของกำรวิจั ย
กลุ่ มชาติพั นธุ์ ชอง เป็นกลุ่มคนที่ มี ประวัติ ศาสตร์และวั ฒนธรรมเป็นของตนเอง โดยเฉพาะ
ภาษาและพิ ธี กรรมที่ เป็นอั ตลักษณ์ของกลุ่ มชาติพั นธุ์ชอง โดยคนชองนาวัฒนธรรมเหล่ านี้มาเป็ น
เครื่ องมือในการจัดการทรั พยากรท้องถิ่น อันได้แก่ สภาพแวดล้อมท้ องถิ่น ดิ น น้า ป่า รวมทั้งคนใน
ท้องถิ่นด้วย แต่เมื่อกระแสการพัฒนาสู่ ความทันสมั ยเข้ามาสู่ชุมชนชอง ส่งผลทาให้เกิดการเปลี่ยนแปลง
ทรั พยากรท้องถิ่ น และคนชองต้องสู ญเสี ยความเป็ นกลุ่ มชาติ พันธุ์ ที่ มี อยู่เดิ ม (Detribalization)
ขณะเดี ยวกัน วัฒนธรรมที่คนชองใช้เป็ นเครื่องมือในการจัดการทรัพยากรท้ องถิ่นก็ต้ องมีการปรับตั ว
(Adaptation) เพื่อให้สอดรับกับทรั พยากรท้องถิ่นและโครงสร้ างเศรษฐกิจและสั งคมที่เกิดขึ้นใหม่ ด้วย
กระบวนการฟื้ นฟูความเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (Retribalization) ทั้งด้านวิถีชีวิ ต ภาษา และพิธีกรรม ยังผล
ทาให้คนชองสามารถรวมกลุ่มกันเป็นชุมชนและดารงอัตลั กษณ์ชองได้อย่างสอดคล้ องกับบริบทสังคมที่
เปลี่ยนแปลงไป
9. แนวคิดที่เกี่ยวข้องในกำรวิจัย
9.1 กำรปรับตัวทำงวัฒนธรรมของกลุ่ มชำติพันธุ์
ในความเป็นจริง ชนบทในประเทศโลกที่สาม หรื อในประเทศไทย ไม่ได้ มีเพี ยง ชาวนา ชาวสวน
ชาวไร่ ตามมุมมองด้ านวิถี การผลิตเท่านั้น แต่เริ่ มมีการนิยามความหมายของกลุ่มคนที่ซั บซ้อนมากขึ้ น
เช่ น กลุ่มชาติ พันธุ์ และกลุ่มทางสังคมอื่นๆ เป็ นต้น ภาพความซับซ้ อน ทาให้ ต้องตั้ งคาถามกับแนวคิด
ต่ างๆทางสังคมที่พยายามนิยามความหมายของชาวนาในลักษณะเชิงภาพตัวแทน ว่ ายังคงมีศั กยภาพใน
การทาความเข้าใจและอธิ บายชาวนาในรูปแบบใหม่ๆ ที่ซับซ้ อนขึ้นได้อีกต่อไปหรือไม่ (ยศ สันตสมบัติ .
2546 : 23) ดังนั้นการศึกษาการปรับตั วทางของกลุ่มชาติพันธุ์ จึงเป็ นการเปิดพื้ นที่มุมมองการศึ กษา
สังคมชาวนาในรู ปแบบใหม่ท่ามกลางความสัมพันธ์เชื่ อมโยงกับรัฐ และสังคมภายนอก ซึ่ งการศึกษาทาง
ชาติ พันธุ์ ส่วนหนึ่งมีรากฐานมาจากนักคิดอย่ าง แม็กซ์ เวเบอร์ (Max Weber) ที่ชี้ว่ า “กลุ่มชาติพันธุ์
คื อ กลุ่มเหล่าสมาชิกที่ เชื่อในการสื บสายโลหิตร่วมกัน เนื่ องมาจากความคล้ ายคลึ งของลักษณะทาง
กายภาพหรือขนบธรรมเนียมอย่ างใดอย่างหนึ่งหรือทั้งสองอย่างร่วมกัน หรืออาจเกิ ดขึ้ นจากความทรงจา
ในช่วงเวลาที่ถู กปกครอง และช่วงการอพยพ ซึ่ งไม่สาคัญว่าความสัมพันธ์ ทางสายโลหิตจะเกิดขึ้นจริ ง
หรือไม่ ” (Alba Richard . 1992:575-584) และนักคิ ดที่ได้รั บอิทธิพลจาก แม็กซ์ เวเบอร์ ที่สาคัญคือ
คลิ ฟฟอร์ด เกียร์ ตซ์ (Clifford Geertz) โดยเขาได้ศึ กษาในเรื่อง “The Interpretation of Culture”
หรื อ “การตีความของวั ฒนธรรม” จนเรื่องเกี่ยวกับกลุ่ มชาติพันธุ์ นี้กลายมาเป็นแนวคิดสาคัญใน
การศึ กษามานุษยวิ ทยาวัฒนธรรมสมัยใหม่ โดยให้ ความสนใจตี ความหมายวัฒนธรรมในฐานะที่ เป็ น
“กลไกการควบคุ ม” (Control mechanism) พฤติกรรมของมนุษย์ เป็ นการทางานในระดับวิธี คิดทาง