bk132 - page 14

3
จากความสํ
าคั
ญของศิ
ลปวั
ฒนธรรมที่
แสดงถึ
งความเจริ
ญงอกงาม เป
นมรดกที่
ล้ํ
าค
าของ
ชุ
มชนวั
ดโสมนั
สกอปรกั
บแนวทางการดํ
าเนิ
นงานขององค
การยู
เนสโกที่
ได
มี
การผลั
กดั
นการออก
กฎหมายเพื่
อส
งเสริ
มและคุ
มครองมรดกทางวั
ฒนธรรม รวมทั้
งคุ
มครองการใช
ประโยชน
จาก
วั
ฒนธรรมเพื่
อรั
กษาวั
ฒนธรรมของแต
ละชุ
มชน ทํ
าให
นานาประเทศหั
นกลั
บมามองถึ
กระบวนการจั
ดการมรดกทางวั
ฒนธรรมของตนเองอย
างจริ
งจั
ง เกิ
ดการศึ
กษาค
นคว
าและพั
ฒนา
งานศิ
ลปวั
ฒนธรรมของชุ
มชนมากยิ่
งขึ้
สํ
าหรั
บประเทศไทยการดํ
าเนิ
นงานด
านวั
ฒนธรรมนั
บเป
นบทบาทหน
าที่
ของประชาชน
ทุ
กคน การมี
ส
วนร
วมดั
งกล
าวปรากฏในกฎหมายรั
ฐธรรมนู
ญแห
งราชอาณาจั
กรไทย พ.ศ. 2550
มาตรา66
“ชุ
มชนและรั
ฐ ล
วนมี
สิ
ทธิ
และหน
าที่
ในการคุ
มครองและ
บํ
ารุ
งรั
กษาศิ
ลปวั
ฒนธรรมของชาติ
โดยมี
หน
วยงานรั
ฐอย
างกรมส
งเสริ
วั
ฒนธรรมกระทรวงวั
ฒนธรรม เป
นผู
มี
หน
าที่
หลั
กในการสนั
บสนุ
นฟ
นฟู
รั
กษา
ศิ
ลปวั
ฒนธรรมที่
จั
บต
องได
และจั
บต
องไม
ได
ที่
มี
อยู
ในทุ
กชุ
มชน ให
เกิ
ดการ
อนุ
รั
กษ
สงวน รั
กษา วั
ฒนธรรมของตนเองให
คงอยู
สื
บไป” (รั
ฐธรรมนู
ญป
2550,
น. 12)
จากแนวคิ
ดข
างต
นนี้
ผู
วิ
จั
ยจึ
งสนใจศึ
กษาเรื่
องการมี
ส
วนร
วมของชุ
มชนในการจั
ดการ
ความรู
ทางศิ
ลปวั
ฒนธรรมที่
มี
อยู
ในชุ
มชนวั
ดโสมนั
ส เพื่
อศึ
กษาข
อเสนอแนะและแนวทางในการ
จั
ดการความรู
ด
านศิ
ลปวั
ฒนธรรมที่
มี
อยู
ในชุ
มชน อั
นจะเป
นประโยชน
ต
อการบริ
หารจั
ดการงาน
ศิ
ลปวั
ฒนธรรมของชาติ
สื
บไป
1.2 วั
ตถุ
ประสงค
ของการศึ
กษา
1) เพื่
อศึ
กษาการมี
ส
วนร
วมของชุ
มชนในการจั
ดการความรู
ทางศิ
ลปวั
ฒนธรรมของชุ
มชน
วั
ดโสมนั
2) เพื่
อเสนอแนะแนวทางส
งเสริ
มการมี
ส
วนร
วมของชุ
มชนในการจั
ดการความรู
ทาง
ศิ
ลปวั
ฒนธรรมของชุ
มชนวั
ดโสมนั
1...,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13 15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,...173
Powered by FlippingBook