95
บางส่
วนที่
เป็
นส่
วนน้
อยที่
เริ่
มมี
ชื่
อเสี
ยงและได้
เปลี่
ยนแนวคิ
ดของตนเอง
เดิ
นทางไปทํ
างานที่
กรุ
งเทพมหานคร
ในการที่
ศิ
ลปิ
นเชี
ยงรายมี
ลั
กษณะเฉพาะในเรื่
องการกลั
บมาสร้
างสรรค์
ผลงาน
นอกจาก
ปั
จจั
ยในตั
วศิ
ลปิ
นแต่
ละคนที่
แตกต่
างกั
นแล้
ว ยั
งมี
ปั
จจั
ยทางสั
งคม เศรษฐกิ
จ และการเปลี่
ยนแปลง
ของจั
งหวั
ดเชี
ยงราย กล่
าวคื
อ ผลของการประกาศนโยบายเปลี่
ยนสนามรบให้
เป็
นสนามการค้
า ใน
รั
ฐบาลยุ
คพลเอกชาติ
ชาย ชุ
ณหวั
ณ ช่
วงปี
พ.ศ. 2533-2534 ยั
งผลให้
เศรษฐกิ
จของเมื
องชายแดน
ต่
างๆมี
แนวโน้
มเติ
บโตขึ
้
นการเปลี่
ยนภาพลั
กษณ์
ของสามเหลี่
ยมทองคํ
าที่
มี
ภาพลั
กษณ์
แห่
งดิ
นแดน
ยาเสพติ
ด มาเป็
นสี่
เหลี่
ยมเศรษฐกิ
จระหว่
างประเทศ ทํ
าให้
เมื
องเชี
ยงรายมี
การเปลี่
ยนแปลงอย่
างมี
อนาคต และที่
เหนื
อสิ่
งอื่
นใด โครงการพั
ฒนาดอยตุ
งในสมเด็
จพระศรี
นคริ
นทราบรมราชชนนี
ทรง
ได้
ตั
้
งพระราชปณิ
ธาน เพื่
อการพั
ฒนาคุ
ณภาพชี
วิ
ตและการฟื
้
นฟู
สภาพแวด ล้
อม ป่
าเขา ต้
นนํ
้
า ใน
เขตจั
งหวั
ดเชี
ยงราย
โดยพระองค์
ทรงสร้
างพระตํ
าหนั
กที่
ดอยตุ
ง
ยั
งผลให้
ประชาชนในจั
งหวั
ด
เชี
ยงรายได้
พึ
่
งพระบารมี
และมี
กํ
าลั
งใจในการพั
ฒนาบ้
านเกิ
ดของตนเอง ทั
้
งหมดนี
้
ส่
งผลให้
เชี
ยงราย
เป็
นเมื
องที่
ได้
ต้
อนรั
บผู
้
มาเยื
อนเพิ่
มมากขึ
้
นทุ
กปี
จนถึ
งปั
จจุ
บั
น
“บ้
านศิ
ลปิ
นเชี
ยงราย”ก่
อให้
เกิ
ดการท่
องเที่
ยวเชิ
งสุ
นทรี
ยภาพ เป็
นผลงานทางเศรษฐกิ
จเชิ
ง
สร้
างสรรค์
ที่
มี
คุ
ณค่
าที่
เกิ
ดขึ
้
นโดยศิ
ลปิ
นในพื
้
นที่
ของศิ
ลปิ
นเอง
ผู
้
ที่
จะไปเยี่
ยมชมบ้
านศิ
ลปิ
น
เชี
ยงรายจะต้
องเตรี
ยมความพร้
อมที่
จะศึ
กษาหาข้
อมู
ลที่
จะชื
่
นชมศิ
ลปะ และจะต้
องเข้
าไปเยี่
ยมเยื
อน
แบบเคารพสถานที่
และเคารพต่
อความเป็
นตั
วตนของศิ
ลปิ
น ผู
้
มาเยื
อนก็
จะได้
รั
บแรงบั
นดาลใจและ
ความอิ่
มเอมใจกลั
บไปและอยากกลั
บมาเที่
ยวอี
กครั
้
ง
4.4 กลุ
่
มที่
4อาหารและวิ
ธี
การกิ
น
รสเชี
ยราย : อาหารเชี
ยงรายในเงาวั
ฒนธรรมล้
านนา
เชี
ยงรายเป็
นหนึ
่
งในจั
งหวั
ดกลุ่
มล้
านนามี
วั
ฒนธรรมการกิ
นอาหารแบบล้
านนาที่
ผสมผสานกั
บวั
ฒนธรรมอาหารของประเทศเพื่
อนบ้
านใกล้
เคี
ยง รวมถึ
งชนชาติ
ไตจี
นและกลุ่
มชน
อิ
สลามที่
ไปมาหาสู
่
กั
นในอดี
ตจนหลอมรวมมาเป็
นอาหารล้
านนา ที่
เป็
นเอกลั
กษณ์
เฉพาะตั
วของ
คนเชี
ยงรายแต่
กว่
าที่
คนเชี
ยงรายจะมี
วิ
ถี
การดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตมาจนถึ
งปั
จจุ
บั
นบรรพบุ
รุ
ษได้
สั่
งสม
ถ่
ายทอดวั
ฒนธรรมเกี่
ยวกั
บอาหารการกิ
นผ่
านโครงสร้
างทางสั
งคมโดยมี
ความเชื่
อค่
านิ
ยมด้
าน
อาหารผ่
านประเพณี
พิ
ธี
กรรมและจากสภาพสั
งคมในโลกยุ
คโลกาภิ
วั
ตน์
สิ่
งแวดล้
อมที่
เปลี่
ยนแปลง
ไปส่
งผลต่
อวิ
ถี
การดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตด้
านอาหารของคนเชี
ยงราย