st125 - page 46

42
ให้ บริ การการไปประกอบพิธี ฮัจจ์ ที่นครเมกกะ ได้ แสดงความเห็ นไว้ ค่อนข้ างรุนแรง เขากล่ าวว่ า “พวกนั ้ น
[ชาวกือเม็งในอดี ต] ติดฝิ่ นอย่างแรง งานการไม่ทา ขี ้ เกี ยจถ้ าไม่นอนก็ เอาแต่ดูดฝิ่ นทั ้ งวันมีอะไรก็ขายหมดเพื่อ
เอาเงินมาซื ้ อฝิ่ น รู้ ไหมว่าทาไมสวนยางหลายร้ อยไร่ หลังบ้ านตะโละสะดาถึงเป็ นของบริษัทในตอนนี ้ ก็ เพราะว่า
ชาวบ้ านขายให้ กับคนจี นแล้ วคนจีนก็ขายให้ กับบริษัทพวกนี ้ สวนยางหมดก็เพราะฝิ่ น” (ยีแย, สัมภาษณ์ 25
ตุลาคม 2554)
ทั ้ งนี ้ แม้ การพนัน ฝิ่ น รวมถึ งการค้ าประเวณี จะเป็ นบาปตามหลักศาสนาอิ สลาม แต่ไม่มีผู้ นาศาสนา
คนใดบอกให้ ผู้ ประกอบการโดยเฉพาะพ่อค้ าชาวจีนเลิ กกิจการหรื อห้ ามไม่ให้ชาวกื อเม็ งเข้ าไปเกี่ยวข้ องกั บ
กิจกรรมเหล่านี ้ ชาวกือเม็งมักอธิ บาย “ความหย่อนยานทางศีลธรรม” ดังกล่ าวเข้ากั บความไม่รู้ ศาสนาอิสลาม
ของคนในอดีตพวกเขากล่าวว่าคนในอดีตซึ่งรวมถึ งผู้ นาศาสนามีความรู้ เกี่ยวกับศาสนาอิสลามจากัดและไม่
ชัดเจนคนในอดีตไม่รู้ ว่าอะไรถูกอะไรผิดหรื อว่าอะไรสามารถทาได้หรื ออะไรเป็ นข้ อห้ ามในศาสนาอิสลามหรือ
แม้ พวกเขาจะรู้ ว่าการกระทาใดบาปแต่พวกเขาก็ไม่ รู้ ว่าเป็ นบาปอย่างไรหรื อทาไมถึงเป็ นบาป ดังคากล่าวของ
“ยีแย” ที่ว่า “พวกนั ้ น [ชาวกือเม็งในอดี ต] ทาตัวเหมื อนกับไม่มีศาสนา ผู้ หญิงไม่คลุมผ้ าแล้วก็ ทักทายผู้ ชาย
ด้ วยการจับมือผู้ ชายนุ่งกางเกงขาสั ้ น ไม่ได้ นุ่งโสร่งอย่างในทุกวันนี ้ พวกนี ้ คบชู้ แล้ วก็กินน ้ าตาลเมาบางคนเมา
ทั ้ งวันเหมือนกับคนอีสานพวกนี ้ ทาตัวเหมื อนกับเป็ นสัตว์” (ยีแย, สัมภาษณ์ 25ตุลาคม 2554)
อย่างไรก็ดี “แชวอละ” มีทัศนะเกี่ยวกับเรื่ องนี ้ ต่างออกไป เขากล่าวว่าเขาเล่ นพนันไก่ชน วัวชน และ
ไฮโล เขาแสดงดนตรี ชอบดูมหรสพหรื อแม้กระทั่ งเลี ้ ยงสุนัขไว้ ช่ วยล่าสัตว์ และรู้ ดีว่ากิ จกรรมเหล่านี ้ เป็ นบาป
และเป็ นข้ อห้ ามในศาสนาอิสลามเพราะว่าเขาเรียนปอเนาะที่ ต.บาลอ อ.รามัน สมัยเป็ นเด็ก แต่สาเหตุที่ เขา
ยังคงเกี่ ยวข้ องกับกิ จกรรมเหล่านี ้ อยู่เป็ นเพราะว่ าเขา “อยากสนุก เรารู้ ว่าทาบาปมากกว่าบุญ แต่ว่ามันสนุก”
(แชวอละ, สัมภาษณ์ 25มีนาคม 2554)
คาถามจึงเป็ นว่าเหตุใดปัจจุบัน “แชวอละ” จึงเลิกพฤติกรรมที่ เขาคิดว่ าเป็ นบาปดังกล่าว เหตุใดธุรกิจ
หรื อกิจกรรมปริ่ มกฎหมายและศีลธรรมจึงสูญหายไปจากกื อเม็งจนแทบหมดสิ ้ น และเหตุใดชาวกือเม็งส่วน
ใหญ่จึงหันมาให้ ความสาคัญกับการปฏิบัติตามคาสอนของศาสนาอิ สลาม
2. กระแสกำรตื่ นตัวในศำสนำอิสลำมในกือเม็ง
แม้ ชาวกือเม็ งมีทัศนะเกี่ยวกั บพฤติกรรมในอดีตต่างกัน แต่พวกเขามีความเห็นร่ วมกันว่าสาเหตุสาคัญประการ
หนึ่งที่ ก่ อให้ เกิ ดความตื่นตัวในศาสนาอิ สลามในกือเม็ งคือการกลั บมาของ “บาบอ” โดย “บาบอ” เกิดและ