st121 - page 59

51
บังติกอเปนทั้งที่ประทับ และสถานที่ออกว าราชการของเจาเมืองป ตตานีเชื้อสายกลันตัน จึ งทําให
ขนบธรรมเนียมประเพณีและวัฒนธรรมของเมืองกลั นตันเขามาเผยแพรและผสมผสานกับวัฒนธรรม
ทองถิ่นที่ยังคงสื บทอดตอๆกันมาตราบเทาทุกวันนี้ นอกจากนี้ศิลปกรรมของวังไดสะทอนให เห็นอิทธิพล
ของศิลปะและสถาปตยกรรมของจีน ที่เข ามาผสมผสานกับศิลปะของไทยมุสลิม จนกลายเป น
ลักษณะเฉพาะของท องถิ่นปตตานี และยังเปนส งบงบอกถึ งความสําคัญของเมืองป ตตานีในอดี ต ใน
ฐานะที่ เปนเมื องทาคาขายที่สํ าคัญแหงหนึ่งในแหลมมลายูจึ งมีพ อคาชาวตางชาติ เชนจีน อินเดีย
อาหรับ และยุ โรป เขามาติดตอคาขาย โดยเฉพาะในชวงรัชกาลที่ 2-3 นั้น มีพอคาชาวจีนเขามาทําการ
คาขายและสรางบานเรือนในเมื องปตตานีมากที่สุด ด วยเหตุนี้วังจะบังติกอจึงเปนโบราณสถานที่สํ าคัญ
และมีคุณคาต อการศึกษาประวัติศาสตรทองถิ่นเมืองป ตตานี
นิพนธ ศรีทิพนิมิตร (2552) ศึกษาตั วตนทางวัฒนธรรมของคนไทย ในรัฐตอนเหนือของประเทศ
มาเลเซีย กรณีบ านปลายระไม ตําบลดังเกอรเบา อําเภอเปนดัง รัฐเคดาห และบานบอเสม็ด ตําบลเดอ
เบาะ อําเภอตุมปด รัฐกลันตัน ประเทสมาเลเซีย ผลการศึกษาพบวา ลักษณะจําเพาะของตัวตนทาง
วัฒนธรรมของคนไทยในรัฐตอนเหนื อของประเทศมาเลเซียมี หลายลักษณะดังนี้ ลักษณะจําเพาะที่
เกี่ยวกับความเชื่ อและพิธีกรรมยังมีความเชื่อในเรื่องสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เชื่อในเรื่องผี โชคลาง ครูหมอพิธี เชื่อ
ในเรื่องธาตุทั้งสี่ อั นแกดินน้ําลมไฟ และเรื่องของไสยศาสตร ลั กษณะจําเพาะที่เกี่ยวกับระบบการผลิต
ยังเปนระบบการผลิตเพื่อการเลี้ยงชีพมีอาชีพหลักทํ านา สวนผลไม สวนยางพารา และปลูกผักจําหน าย
ลักษณะจําเพาะการอยูรวมกันในสังคมยังเปนครอบครัวแบบขยาย มีวัดเปนจุดศูนยรวมทางวัฒนธรรม
ของหมูบาน รวมทั้งเป นสถานที่ประกอบศาสนกิจและพิธีกรรมตางๆ ดานการปรับตัวและการสราง
ตัวตนทางวัฒนธรรมขึ้นใหม ใชวิธีสรางความรวมมือในลั กษณะของเครือข ายทางสังคมรูปแบตางๆ ทั้ง
ระดับหมูบ าน ระดับรัฐและระดับประเทศ โดยมีเป าหมายหลักคือการสร างความเปนเอกภาพของกลุม
ชาติพั นธุ การรวมพลั งเพื่อความมั่นคงและเพื่อประโยชนในการตอรองกับกลุ มที่มีอํ านาจเหนือกวาบน
พื้นฐานความคิดที่วากลุ มนอยตองเรี ยนรูเรื่องราวของคนกลุมใหญ แตตองไม ลืมความเปนไทยของ
ตนเอง ทั้งนี้เพื่อใหเกิ ดความสมานฉันทบนความหลากหลายทางวัฒนธรรม นอกจากนี้ยังกลาววาภาพ
ความเปนไทยที่สั มพั นธกั บวัดและเป นศูนยกลางของชีวิตและกิ จกรรมทางสังคมเปนแบบพหุลั กษณ วัด
ไทยในมาเลเซียจึ งมีลักษณะ 3 รูปแบบคื อ 1)การธํารงรูปแบบอัตลักษณเดิม 2) การปรับเปลี่ยนอัต
ลักษณแบบผสมผสาน 3) อัตลั กษณใหมทําใหเกิดลักษณะพิ เศษที่เปนอั ตลักษณใหมของคนนอก
ประเทศ
จรัญ มะลูลี ม (2550) ศึกษาความสัมพันธดานวัฒนธรรมและประวัติศาสตรชาติพั นธของชาว
ไทยเชื้อสายมลายูในภาคใตของไทยและชาวมาเลเซียเชื้อสายไทยในรั ฐกลันตันพบวา พื้นที่ชายแดน
ภาคใตของไทย และพื้ นที่ชายแดนตอนเหนือของมาเลเซีย ถื อเปนสนามวิจั ยที่นาสนใจแหงหนึ่งใน