st121 - page 106

97
วา (ชุ ย 2554: สัมภาษณ) “ไทยชวยไทย ถาไมมีใครมาชวยแลวใครจะมาช วยเรา เราชนกลุมนอย ตอง
สามัคคี ถาไมสามัคคีใครจะมาชวยเรา”
ปฏิสัมพันธระหว างคนเชื้อสายไทยกับจีน
การสรางศิลปวัตถุ ใด ๆ ในวัดไทยยังต องพึ่งพาชาวจีน คนเชื้ อสายไทยสวนใหญมีการศึ กษา
นอย เจาหลวงเจานุยซึ่งเปนชางทําพระพุทธรูปกลางแจงใหญ ไมเคยศึ กษาดานศิลปะ แตอาศัยใจรัก
งานศิลปะและขอคํ าแนะนําจากชาวจี น วิศวกรและสถาปนิกผูออกแบบเป นคนเชื้อสายจี น การมี
ผูออกแบบผูอุปถัมภชาวจีนชวยใหบรรลุ ผลสําเร็จเร็วขึ้น การกอสรางมักไดรับวัสดุ อุปกรณ ราคาพิเศษ
จากเครือขายชาวจีน ชาวจีนสามารถระดมคนใหมาบริ จาคมากขึ้น ชาวบานคนหนึ่งกลาววา
“ชาวจีนที่รวย ๆ ไมรูจะเอาเงินไปไหน จะซื้ อที่ดินเพิ่ มก็ไมได กฎหมายรัฐกลันตันเขมงวดเขา
เหยียดคนตางศาสนา คนจี นจึงชอบคบหาสมาคมกับคนไทย พอจะทําอะไรในวัด คนจีนคนไทยช วยกัน
แสดงความเห็น คนจี นบริจาคเงินคิ ดเป นชิ้น ๆ เสาตนหนึ่งเป นแสน ๆ เมื่ อมีงานประเพณี งาน
ทอดกฐินก็จะชวยบริจาค ”
(ปยะ มัณฑนาพร. 2554: สัมภาษณ)
อาจกลาวไดวาการเขามาของคนจีนทําใหมีปฏิสั มพันธระหวางชาวไทยชนบทกับคนจีนในเมือง
ระหวางผูดอยฐานะกับผูมีฐานะ ระหว างผูมีหนาที่การงานต่ํ ากับผูมี หนาที่การงานสูง ผูมี การศึกษาต่ํ า
กับผูมีการศึกษาความสัมพั นธฉันทมิตรภายในวัดสรางโอกาสใหชาวไทยสมัครงานกับนายจ างจีนง าย
ขึ้น คนจีนช วยใหชาวไทยที่ดอยโอกาสสะดวกตอการประสานงาน การขออนุมัติก อสรางกับเจาหนาที่
รัฐ ขณะเดียวกั นคนไทยก็เอื้อโดยเปนกิจธุระในการอุปสมบทของลูกหลานชาวจีน
ปฏิสัมพันธระหว างคนเชื้อสายไทยกับมุสลิ มมลายู
การสรางประติมากรรมพระพุทธรูปองคใหญภายในวัดมัชฌิมาราม สรางความตื่ นตาตื่นใจแก
ชาวมุสลิมมลายู ในชุมชนจึ งเรียกชื่อวัดใหมวา “โต ะกงบือซา” (โตะกงหมายถึงพระที่เป นที่เคารพนับถือ
บูชาหมายถึงใหญ ) ความใหญโตมโหฬารสงผลใหเกิดความแคลงใจของเจาหนาที่รัฐชาวมุสลิม จนส ง
คนมาตรวจสอบถึงงบประมาณที่ใชในการจัดสร าง ดังคํากล าววา (ชุย 2554: สั มภาษณ) “ พอสราง
พระใหญ พวกแขกสงสัยวาเอาเงินมาจากไหน พวกแขกไมเชื่อวา เงินที่ไดเปนเงินสุจริ ต จนตองชี้แจง
อยูนาน” รัฐบาลมาเลยทั้งสวนกลางและท องถิ่นสนั บสนุนแก ศาสนสถานอื่นๆนอยมาก ดวยจารีตรัฐ
อิสลามที่ ไมใหมุสลิมหันเหไปศาสนาอื่ น ๆ อยางไรก็ดีแม ชาวมุสลิมจะหลี กเลี่ยงความสัมพันธกั บวัด
โดยตรง แตก็มีมุสลิมบางคนที่ หันมาใชไสยศาสตรแบบไทย ดังที่ ชวงพระทิดมีชี วิตอยูนั้นมีมุ สลิมมา
ขอใหรักษาโรคเสมอ เมื่อพระทิดมรณภาพแลวพระพุทธรูปองคใหญ ก็เปรี ยบเสมือนตัวแทน ชาวมุสลิม
ชาวฮินดูแดนไกลนิยมเยี่ยมชมวัดมัชฌิมาราม เพราะมีพระใหญ อันโดดเดน ดั งที่ชาวบานคนหนึ่ งกล าว