st118 - page 23
13
มี
ความบู
รณาการ ประการที่
ห้
า มี
ความสอดคล้
อง และความสมดุ
ลยั่
งยื
น ประการที่
หก มี
การ
พั
ฒนาจิ
ตใจและจิ
ตวิ
ญญาณอั
นลึ
กซึ
้
งประการที่
เจ็
ดส่
งเสริ
มความเข้
มแข็
งของสั
งคมและประการ
สุ
ดท้
าย เป็
นการผดุ
งศี
ลธรรมของสั
งคม
ความรู
้
เกี
่
ยวกั
บวั
ฒนธรรมไทย
ประเทศไทยมี
วั
ฒนธรรมหรื
อเรี
ยกว่
าวั
ฒนธรรมไทยอั
นดี
งามสื
บต่
อกั
นมาตั
้
งแต่
สมั
ยสุ
โขทั
ย
อยุ
ธยา และรั
ตนโกสิ
นทร์
โดยทั่
วไปแล้
วคํ
าว่
า " วั
ฒนธรรมไทย”หมายถึ
ง ชี
วิ
ตของคนไทยใน
สั
งคมไทย ซึ่
งเป็
นแบบแผนของการประพฤติ
ปฏิ
บั
ติ
ที่
ดี
งานและการแสดงออกถึ
งความรู
้
สึ
กนึ
กคิ
ด
ในสถานการณ์
ต่
างๆ ที่
สมาชิ
กในสั
งคมไทยสามารถรู
้
เข้
าใจ ซาบซึ
้
ง ยอมรั
บ และใช้
ปฏิ
บั
ติ
ร่
วมกั
นในสั
งคมไทยหรื
ออี
กในอี
กความหมายหนึ่
งหมายถึ
งวิ
ถี
แห่
งการดํ
ารงชี
วิ
ตของคนในสั
งคม
นั
้
นๆ นั
บตั
้
งแต่
การดํ
ารงชี
วิ
ติ
ในแต่
ละวั
น การกิ
น การอยู
่
การแต่
งกาย การพั
กผ่
อน การทํ
างาน
การจราจรการขนส่
ง การแสดงอารมณ์
การอยู
่
ร่
วมกั
นเป็
นหมู
่
คณะซึ่
งวิ
ถี
ชี
วิ
ตนั
้
นเริ่
มมาจากการที่
มี
ต้
นแบบ อาจจะเป็
นตั
วบุ
คคลแล้
วมี
คนส่
วนใหญ่
หรื
อประชาชน ส่
วนใหญ่
มี
ความเห็
นด้
วยและ
ปฏิ
บั
ติ
สื
บทอดกั
นมา โดยสิ่
งนั
้
นต้
องเป็
นสิ่
งที่
ดี
งามเพื่
อดํ
ารงไว้
ซึ่
งวั
ฒนธรรมไทยตราบจบชั่
วลู
กชั่
ว
หลาน ส่
วนลั
กษณะของวั
ฒนธรรมไทยที่
สํ
าคั
ญ ได้
แก่
วั
ฒนธรรมทางวั
ตถุ
หรื
อวั
ฒนธรรมสสาร
วั
ฒนธรรมทางศิ
ลปกรรม วั
ฒนธรรมทางจิ
ตใจหรื
อวั
ฒนธรรมทางคติ
ธรรมวั
ฒนธรรมทางเนติ
ธรรม
วั
ฒนธรรมทางสหธรรมวั
ฒนธรรมทางภาษาและวรรณคดี
(ประภาศรี
สี
หอํ
าไพ, 2550)
วั
ฒนธรรมไทยเป็
นสิ่
งที่
ตนไทยกํ
าหนดขึ
้
น สร้
างหรื
อยอมรั
บเข้
ามาเพื่
อช่
วยในการ
แก้
ปั
ญหา อี
กทั
้
งเป็
นการตอบสนองความต้
องการของสมาชิ
กในสั
งคมไทยในรู
ปแบบที่
เป็
นรู
ปธรรม
และนามธรรม ซึ่
งล้
วนมี
การสื
บทอดกั
นแพร่
หลายและมี
การพั
ฒนาปรั
บปรุ
งตลอดมา อี
กทั
้
ง
วั
ฒนธรรมไทยเป็
นสิ่
งที่
เกิ
ดขึ
้
นจากการที่
ประชาชนประพฤติ
ปฏิ
บั
ติ
ร่
วมกั
น เป็
นอั
นหนึ่
งอั
นเดี
ยวกั
น
มาตั
้
งแต่
อดี
ตจนถึ
งปั
จจุ
บั
นอย่
างต่
อเนื่
องกั
น ซึ่
งมี
การสื
บทอดมาจากคนรุ่
นก่
อนหรื
ออาจเป็
นการ
ประดิ
ษฐ์
คิ
ดค้
น สิ่
งที่
ดี
งามขึ
้
นมาใหม่
หรื
อว่
าได้
รั
บมาจากสั
งคมประเทศอื่
น และต้
องได้
รั
บการ
ยอมรั
บ ยึ
ดถื
อเป็
นแบบแผนปฏิ
บั
ติ
ร่
วมกั
นของสมาชิ
กในสั
งคมนั
้
นๆ จึ
งจะถื
อได้
ว่
าเป็
นวั
ฒนธรรม
ของสั
งคมนั
้
น ซึ่
งในอดี
ตสมั
ยรั
ชกาลที่
6พระองค์
ตระหนั
กถึ
งภั
ยแห่
งการถู
กกลื
นทางวั
ฒนธรรม
ได้
ทรงมี
พระราชดํ
าริ
ว่
า อิ
ทธิ
พลวั
ฒนธรรมต่
างชาติ
กํ
าลั
งรุ
กลํ
้
าหนั
กเข้
ามาอย่
างรวดเร็
ว จึ
งทรง
ปรั
บปรุ
งส่
งเสริ
มและปลู
กฝั
งวั
ฒนธรรมไทยมี
ความสํ
านึ
กในความรั
บผิ
ดชอบต่
อชาติ
และนิ
ยมไทย
มากขึ
้
นต่
อมาหลั
งสงครามโลกครั
้
งที่
2ทํ
าให้
ประเทศไทยมี
การเปลี่
ยนแปลงวั
ฒนธรรมไทยอย่
าง
มากเกื
อบทุ
กด้
าน จนคนไทยส่
วนใหญ่
ปรั
บตั
วไม่
ทั
น หลั
งจากนั
้
นมี
การฟื
้
นฟู
วั
ฒนธรรมของชาติ
อย่
างใหญ่
หลวงให้
ทั
นสมั
ยทั
ดเที
ยมชาติ
ตะวั
นตก
1...,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22
24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,...290