ne192 - page 13

๗
ศาสนาของพระสมณโคดมเปนตัวกําหนด ซึ่งมีจํานวน ๕,๐๐๐ ป พุทธทํานายจะทํานายตามสัญลักษณที่
กําหนดขึ้นเปนตอน ๆ ไปจนกระทั่ งถึง ๕,๐๐๐ป๑๓
บาหยัน อิ่มสํ าราญ ไดศึกษา พุทธทํานายมอญและพุทธทํ านายไทย จากชาดกสูวรรณกรรมของ
กลุมชน โดยไดศึ กษาพุทธทํานายจากอรรถกถามหาสุ บินชาดก และอิทธิ พลของอรรถกถามหาสุบินชาดกที่ มี
ตอวรรณกรรมกลุมชน โดยศึ กษาอิทธิ พลของชาดกที่มีต อวรรณกรรมมอญ และวรรณกรรมไทยภาคกลาง๑๔
มาณพ นักการเรียน กลาววา เรื่องที่ชาวพุทธทุกยุ คสมัยสนใจ คือ พุ ทธทํานาย (ความฝนของ
พระเจาป สเสนทิโกศล) โลกพระศรีอาริย และพุทธศาสนา ๕,๐๐๐ ป ที่มหาสุ บินชาดกได รับความนิยมใน
ระดับแรก เพราะมหาสุ บินชาดกเปนชาดกที่เต็มไปดวยอุปมาอุปไมย
งานเขียนของมาณพ นักการเรียน ไดกลาวถึ งพุทธทํานายในความฝนของพญาปสเสน ซึ่งมาจาก
มหาสุบินชาดก ซึ่งสั งคมไทยใชคําวา ป ตเถวน ซึ่งเพี้ยนมาจากคําว า ปด-เสน (ปสเสน) เพื่อการเรียกให
สะดวกขึ้นจึงเรี ยกเพี้ยนไปเป นปด-ถะ-เวน
เมื่อมองในเชิงจิตวิทยาแล ว ความฝนของพระเจาปสเสนทิโกศล อาจเที ยบไดกับ ความฝนสวนรวม
(Collective Dreams) ของจุง เพราะมีผลกั บบุคคลอื่นในอนาคต พระเจาปสเสนทิโกศลไมไดมีส วนใน
เหตุ การณเหล านี้เลย
และจะเห็นวาความโดยสวนใหญแลว มี ๑๑ ข อ ที่มี เหตุการณรายที่เกิดขึ้ นเพราะผูปกครอง ซึ่ง
ความฝนนี้ เปนการเนนย้ําใหผู ปกครองมีคุณธรรม ซึ่งหากผูปกครองมีคุณธรรม เรื่องราวราย ๆ ไมนาจะ
เกิดขึ้น๑๕
งานวิจั ย
สุภณ สมจิ ตศรีปญญา ได ศึกษาวิเคราะหวรรณกรรมเรื่องสังฮอมธาตุ โดยไดศึกษาเรื่องของพุทธ
ทํานายในเนื้อหาอย างอื่นดวย ซึ่งแมจะกลาวถึงพุทธทํ านายแตสุ ภณ สมจิตศรีปญญา ก็กล าวถึง
เปรียบเทียบเฉพาะบางฉบับเทานั้น
ฉบับวัดบานดงบัง อําเภอนาดู น จังหวัดมหาสารคาม โดยศึกษาเนนที่สารัตถะของเรื่อง วิธี การ
นําไปใช ความสอดคลองกับวรรณกรรมเรื่องอื่นของภาคอีสาน อิทธิพลที่มีต อแนวคิดของชาวอีสาน และ
ประโยชน ของเนื้อหา ผลการศึ กษาพบวา สารัตถะของเรื่องพบว าพฤติกรรมของมนุษยบนโลกเลวลงตาม
ศักราชมากขึ้ น หรือ เรียกวา กาลสวย ซึ่งวรรณกรรมเรื่ องสังฮอมธาตุนําไปใชเทศนา แสดงหมอลํากลอน
และมีเนื้ อหาในเรื่องสอดคลองกับวรรณกรรมภาคอีสาน ๑๔ เรื่ อง และผูอาวุโสภาคอี สาน มีความเชื่อตาม
๑๓อุดม บั วศรี, ฮีตสิ บสองคองสิบสี่และพุทธทํานาย (ขอนแกน มหาวิทยาลั ยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
วิทยาเขตขอนแกน, ๒๕๔๙), ๕๓.
๑๔บาหยัน อิ่มสําราญ, “พุทธทํานายมอญและพุทธทํานายไทย : จากชาดกสูวรรณกรรมของกลุมชน”, ใน
วารสารอักษรศาสตร มหาวิทยาลัยศิ ลปากร, ๒๓, ๑ (มิถุนายน – พฤศจิกายน ๒๕๔๓) : ๑๓๑-๑๕๕.
๑๕มาณพ นักการเรียน. “พุทธทํานาย” ใน ลานปญญา. ๖, ๒ (มกราคม - มิถุนายน ๒๕๔๙) : ๔๘-๕๕