untitled - page 103

๙๓
เจาพอกวนและเจามานางเที ยมเปนผู ติดตอสื่ อสารกับผีเจานายกั บชาวบานในเขตอําเภอดานซ าย
ซึ่งในประเพณีผี ตาโขนนั้นก็ สะท อนใหเห็นถึ งความเชื่อความศรัทธาและการนับถื อศาสนาพุทธ
ศาสนาพราหมณและความเชื่อเรื่องภูตผีวิญญาณ ดังมีรายละเอียดที่ว า ๑) การนับถือพุ ทธศาสนา
จากพิธี กรรมการเบิกพระอุปคุ ต พิธีการแหพระเวสสันดรเข าเมื อง การฟงเทศนพระมาลัยหมื่น
มาลัยแสน และการฟงเทศนมหาชาติ ๒) การนั บถือศาสนาพราหมณ ไดแก พิ ธีบายศรี สูขวัญ
เจาพอกวน พิ ธีสู ขวัญพระพุทธรูปและการทํ าพิธี สะเดาะเคราะหบานเมือง และ ๓) ความเชื่ อ
เรื่องภูตผี และวิญญาณ ไดแก การละเลนผีตาโขนเพื่อการถวายเจานาย หรือผีบรรพบุรุ ษ การ
เลนสัญลักษณทางเพศเพื่อขอฝนจากฝพญาแถน๓๗
ภาพที่ ๔.๔๓ รถขบวนของพระเวสสันดร นางมัทรี กัณหาและชาลี
ภาพที่ ๔.๔๔ ผีตาโขนใหญ
๓๗ กาญจนา สวนประดิษฐ. (๒๕๓๓). ผีตาโขน : ศึกษาเฉพาะกรณีอําเภอด านซาย. วิทยานิพนธปริญญาศิลปศาสตร
มหาบัณฑิต สาขาไทยคดี ศึกษา (เนนมนุษยศาสตร) มหาวิทยาลั ยศรีนครินทรวิ โรฒ มหาสารคาม, หนา ๑๑๑-๑๑๒.