untitled - page 106

๙๖
ทําใหเกิดความเชื่อที่วา “ควายมี ความสําคัญเสมื อนกับการเปนบรรพบุรุษ” ซึ่ ง สุริยา บรรพลา ๓๘
กลาววา เทศกาลบุญเดือนหกไดมี การนําเอาสัญลักษณของควายมาสรางใหเปนแมงหนางามในงาน
ประเพณี เพราะเห็นวาควายเปนสัตวที่มี บุญคุณและผีควายก็เปนผีที่อยู ในจินตนาการและความคิ ด
ของชาวบานสืบมา สําหรับอัตลั กษณของประเพณีผีขนน้ํ านั้นมี ดังนี้
๔.๒.๒.๑ งานประเพณีที่จัดทําขึ้นในความเชื่อความศรัทธาเกี่ยวกั บสิ่งศั กดิ์สิทธิ์
ในชุมชนเพื่อดลบันดาลใหฝนฟาตกถูกต องตามฤดูกาลและชาวบานอยูกันอยางมีความสุข
๔.๒.๒.๒ มีการละเล นที่ หลากหลาย เชน คนสวมใส ชุ ดผี ขนน้ํามารวมใน
ประเพณีนี้ ซึ่งเปนสัญลักษณแทนควาย
๔.๒.๒.๓ ความรวมมื อร วมใจของชาวบ านในหมูต าง ๆที่ ตางก็ เข ามาร วม
พิธีกรรมและร วมงานประเพณีผีขนน้ํ า
๔.๒.๓ อัตลักษณประเพณีแหตนดอกไม
ตนดอกไมในพิธีกรรมการแหต นดอกไมของบานอาฮี ตําบลทาลี่จังหวัดเลยถูก
ประดิษฐขึ้นจากความเชื่อความศรั ทธาของชาวบานในชุมชนที่มี ต อพุทธศาสนา ในประเด็นที่ว า
เมื่อคราววันสงกรานตที่อันเชิ ญพระพุทธรูปลงมา เพื่อสร างน้ําเพื่อความศรั ทธาและความเปนสิริ
มงคลของชาวบานในชุมชนทองถิ่น
ภาพที่ ๔.๔๙ ตนดอกไมหลากสีที่นํามาตั้งวางและเตรียมนําเขารวมขบวนแห
ดังนั้นเพื่อเปนการขอขมาลาโทษของชาวบ านในชุมชนบานอาฮีจึงมี การประดิษฐ
ตนดอกไมขึ้นเพื่อนํามาถวายแกพระพุ ทธเจาในชวงหลังวันสงกรานต อยางไรก็ตามจากการศึกษา
พบวา อัตลักษณของประเพณี แหต นดอกไมมี รายละเอียด
๓๘ สุริยา บรรพลา. (๒๕๔๖). ศึกษาเปรียบเทียบองค ประกอบการละเลนทองถิ่น : กรณีผีตาโขนอําเภอด านซายกับผีขน
น้ําบานนาซาว อําเภอเชียงคาน จั งหวัดเลย. โปรแกรมวิชานาฏศิลป คณะมนุษยศาสตร และสังคมศาสตร มหาวิทยาลั ยราชภัฏเลย,
หนา๑๑๕.