st118 - page 51
41
ลาวและต่
างประเทศ และพบว่
าการแต่
งกายเป็
นวั
ฒนธรรมที่
มี
การผสมผสานมากที่
สุ
ดทุ
กกลุ
่
ม
วั
ฒนธรรมเปลี่
ยนแปลงการแต่
งกายแบบท้
องถิ่
นเดิ
มมาเป็
นการแต่
งกายในรู
ปแบบเดี
ยวกั
นปั
จจั
ย
ที่
ทํ
าให้
เกิ
ดการผสมผสานวั
ฒนธรรมซึ่
งประกอบด้
วยปั
จจั
ยภายนอกคื
อปั
จจั
ยด้
านเทคโนโลยี
และ
ปั
จจั
ยด้
านเศรษฐกิ
จส่
วนปั
จจั
ยภายในคื
อปั
จจั
ยด้
านสภาพแวดล้
อมธรรมชาติ
สํ
าหรั
บผลงานวิ
จั
ยที่
เกี่
ยวข้
องในแง่
มุ
มวั
ฒนธรรมต่
างชาติ
ต่
อสั
งคมและวั
ฒนธรรม
ได้
รวบรวมงานวิ
จั
ยที่
เกี่
ยวข้
องเพื่
อเป็
นแนวทางในการศึ
กษามี
อยู
่
ประมาณ 5 เรื่
องคื
อ
เรื่
องแรกเป็
น
งานวิ
จั
ยของวิ
ภารั
ตน์
พั
นธ์
ฤทธิ ์
ดํ
า (2544) ที่
ได้
ศึ
กษา
อิ
ทธิ
พลของวั
ฒนธรรมต่
างประเทศที
่
มี
ต่
อ
อั
ตลั
กษณ์
ของวั
ยรุ
่
นไทย : ศึ
กษาเฉพาะกรณี
ดนตรี
ญี
่
ปุ
่
น
ผลของการศึ
กษาเรื่
องนี
้
พบว่
าสื่
อ และ
เพื่
อนของวั
ยรุ่
นมี
อิ
ทธิ
พลทํ
าให้
วั
ยรุ่
นได้
รู
้
จั
กดนตรี
ญี่
ปุ
่
น เกิ
ดการเลี
ยนแบบนั
กร้
องดนตรี
ญี่
ปุ
่
นที่
พวก
เขาฟั
ง แม้
ดนตรี
ญี่
ปุ
่
นจะเป็
นเพี
ยงวั
ฒนธรรมย่
อยหนึ่
งในสั
งคมแต่
วั
ฒนธรรมของวั
ยรุ่
น ในสมั
ย
ปั
จจุ
บั
นมั
กแสวงหาความแปลกใหม่
ที่
แตกต่
างจากวั
ฒนธรรมกระแสหลั
ก วั
ยรุ่
นจึ
งฟั
งดนตรี
ญี่
ปุ
่
นที่
เป็
นวั
ฒนธรรมย่
อยหนึ่
งของสั
งคมในฐานะวั
ฒนธรรมกระแสหลั
กของกลุ
่
มพวกเขาได้
แสดงออก
ถึ
งความเป็
นตั
วตน โดยการมาชุ
มนุ
มและทํ
ากิ
จกรรมร่
วมกั
นในทุ
ก ๆ วั
นหยุ
ด และทุ
กปี
วั
ยรุ่
น
จะร่
วมกั
นจั
ดงานคอนเสิ
ร์
ตรวมคนนิ
ยมดนตรี
ญี่
ปุ
่
นแสดงออก ซึ่
งอั
ตลั
กษณ์
ร่
วมของกลุ
่
มผ่
านเรื
อน
ร่
างด้
วยการแต่
งกายเลี
ยนแบบนั
กร้
องดนตรี
ญี่
ปุ
่
นไปร่
วมงานพฤติ
กรรมต่
าง ๆที่
แสดงออกเหล่
านี
้
บ่
งบอก "ความเป็
นตั
วตน" ของวั
ยรุ่
น และความเป็
นตั
วตนของวั
ยรุ่
นก็
เลื่
อนไหลไปได้
ตามบริ
บทที่
เปลี่
ยนไป ส่
วนเรื่
องที่
สองเป็
นการศึ
กษาของรุ่
งแสง อรุ
ณไพโรจน์
(2547) ที่
ได้
ศึ
กษา
อิ
ทธิ
พลของ
วั
ฒนธรรมต่
างชาติ
ที
่
มี
ต่
อพฤติ
กรรมสั
งคมของเยาวชนไทยในกรุ
งเทพมหานคร
ผลของการศึ
กษา
สรุ
ปได้
ว่
า เยาวชนที่
มี
โอกาสหาประสบการณ์
ตรงในต่
างประเทศควรได้
รั
บการปลู
กฝั
งวั
ฒนธรรม
ไทย และต้
องฝึ
กให้
พิ
จารณาว่
าควรรั
บสิ่
งที่
เห็
นว่
าปฏิ
บั
ติ
กั
นในประเทศที่
มี
วั
ฒนธรรม
ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
ต่
างไปจากของไทยอย่
างไร เพี
ยงใดสํ
าหรั
บการมี
ส่
วนร่
วมและความเชื่
อ
ในสิ่
งที่
เกิ
ดขึ
้
นว่
ามาจากตนเป็
นอี
กปั
จจั
ยที่
สั
งคมไทยควรนํ
ามาปฏิ
บั
ติ
โดยการจั
ดประสบการณ์
เยาวชนควรได้
รั
บการส่
งเสริ
มให้
มี
ส่
วนร่
วมในการตั
ดสิ
นใจและควรได้
รั
บประสบการณ์
ที่
จะช่
วย
พั
ฒนาความเชื่
อว่
าสิ่
งที่
เกิ
ดขึ
้
นมาจากตนเพื่
อให้
สามารถคิ
ดและแสดงพฤติ
กรรมสั
งคมที่
เหมาะสม
ต่
อไปส่
วนเรื่
องที่
สามเป็
นการศึ
กษาของปั
ทมาภรณ์
ธรรมทั
ต (2542) ที่
ได้
ศึ
กษา
กระบวนการให้
สารนิ
เทศเพื
่
อการปรั
บตั
วทางวั
ฒนธรรมของบุ
คลากรต่
างชาติ
ในประเทศไทย
ซึ่
งศึ
กษาเกี่
ยวกั
บการ
ปรั
บตั
วทางวั
ฒนธรรมของบุ
คลากรต่
างชาติ
จากองค์
กรสถานศึ
กษาองค์
กรระหว่
างประเทศและองค์
กร
ภาคธุ
รกิ
จเอกชน ซึ่
งบุ
คลากรเหล่
านี
้
ส่
วนใหญ่
ก่
อนเดิ
นทางมาประเทศไทยมี
การรั
บรู
้
สารนิ
เทศ
ด้
านศาสนามากที่
สุ
ด เมื่
อเดิ
นทางเข้
ามาปฏิ
บั
ติ
หน้
าที่
ในประเทศไทยแล้
วต้
องการสารนิ
เทศด้
าน
1...,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50
52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,...290