ne192 - page 53

บทที่ ๖
สรุป
วรรณกรรมทํานายเกิ ดจากคัมภีร อรรถกถามหาสุบินชาดก และสงผานปญญาสชาดก แพร กระจาย
เปนพุทธทํานายสํานวนตาง ๆ จนกระทั่ งผสมผสานเปนวรรณกรรมทํานายแบบทองถิ่นอีสาน ที่ มีอั ตลักษณ
รวมในเรื่องของการเสื่อมของชนชั้นในสังคม การเกิดกลียุคเป นมิคสัญญี พลัดพรากจากกันในระหว างปจอ
ตอกุ นและเลยถึงปชวด ซึ่งในระหวางที่เกิดความโกลาหลนี้ก็ จะบังเกิดผูมี บุญมาปราบยุคเข็ญ ซึ่งผูมีบุญนั้ น
เรียกวาพญาธรรมิกราช ซึ่งบุคคลที่จะพบพญาธรรมิ กราชไดนั้น ต องเปนผูที่ไดอานไดฟงวรรณกรรมทํานาย
มากอน และหากอานหากฟงไมมีความเชื่อแล วจะเกิดอุปทวะตาง ๆ ถึงขั้นเสียชีวิ ต หากเชื่อแล วบอกตอ
หรือเขี ยนไวกั บตัวกับบานเรื อนหรือสวดสาธยายจะสามารถปองกั นอุปทวะต าง ๆ ที่จะเกิดขึ้ นได
วรรณกรรมทํานายสงอิทธิพลตอคนอี สานอยางมากทั้งในวรรณกรรมลายลักษณ ในลักษณะการ
ผลิตซ้ํ า นํามาเลาใหม หรื อนําเสนอในลักษณะที่ ไมเห็นดวย และมุขปาฐะประเภทกลอนลํา ซึ่งจะนํ าเสนอ
เรื่องความฝนของพระเจาปสเสนทิโกศลและนําเสนอเรื่องความโกลาหลของปจอต อปกุน
การที่วรรณกรรมทํานายแพร หลายนั้น ไมไดเกิดการเกิดผี บุญในภาคอีสาน เพราะมีความชัดเจนวา
เปนการเขี ยนเพื่อปองกันผียักษ เพียงแต เปนการประจวบเหมาะที่ผีบุญหาขอส งเสริ มตัวเอง เพราะแมวาจะ
ปรากฏหนังสือพญาอินทร พุทธทํานาย หรื อคําทํานาย ปรากฏตามวัดทั่ วไปในภาคอีสาน วรรณกรรมก็ไมได
อางชื่อบุคคลให ไดรับความชอบธรรมในการเปนพญาธรรมิกราชเลย ดังนั้นวรรณกรรมกลุ มพุทธทํานายมี
ปรากฏในวัดต าง ๆ จํานวนมากนั้ น เปนเพราะอานิสงสของการจดจารหรือการเขียนวาจะพนจาก
อุปทวันตราย ปลอดภัยจากผี ยักษ และจะไดเห็นหนาผูมี บุญ
ขอเสนอแนะในการทําวิจัยครั้งแตไป
๑. เปรียบเทียบวรรณกรรมทํานายภาคอีสานกับวรรณกรรมทํานายลานนา
๒. เปรียบเทียบวรรณกรรมทํานายอีสานกั บวรรณกรรมทํานายที่ปรากฏในประเทศสาธารณรัฐ
ประชาธิปไตยประชาชนลาว