st127 - page 54

บทที่
ประเพณี
แห
พระแข
งเรื
อยาวขึ้
นโขนชิ
งธง อํ
าเภอหลั
งสวน จั
งหวั
ดชุ
มพร
จากการศึ
กษาประวั
ติ
ความเป
นมา ประเพณี
ปฏิ
บั
ติ
และสภาพป
ญหาของประเพณี
แห
พระแข
งเรื
อยาว
ขึ้
นโขนชิ
งธง อํ
าเภอหลั
งสวน จั
งหวั
ดชุ
มพร โดยการศึ
กษาเอกสาร การสนทนากลุ
ม และการสั
มภาษณ
เชิ
งลึ
ปรากฏผลการศึ
กษา ดั
งนี้
๑. ความเป
นมาของงานประเพณี
แห
พระแข
งเรื
อยาวขึ้
นโขนชิ
งธง อํ
าเภอหลั
งสวน จั
งหวั
ดชุ
มพร
การดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตของคนหลั
งสวนมี
ความผู
กพั
นกั
บแม
น้ํ
ามานาน โดยได
อาศั
ยน้ํ
าในแม
น้ํ
าหลั
งสวนเพื่
การเพาะปลู
กเนื่
องจากอาชี
พของคนหลั
งสวนส
วนใหญ
คื
อ การทํ
าสวนผลไม
ซึ่
งจะต
องใช
น้ํ
าเพื่
อความ
เจริ
ญเติ
บโตของไม
ผล ในสมั
ยโบราณคนหลั
งสวนยั
งใช
แม
น้ํ
าเป
นเส
นทางสั
ญจรไปมา เพื่
อที่
จะไปเยี่
ยมเยี
ยนซึ่
กั
นและกั
น นอกจากนี้
ยั
งใช
เป
นเส
นทางการค
าขายระหว
างชนบทกั
บในเมื
อง โดยนํ
าผลผลิ
ตทางการเกษตร
บรรทุ
กเรื
อเข
ามาขายในตลาดและกลั
บไปด
วยการซื้
อของอุ
ปโภค บริ
โภคที่
จํ
าเป
น ดั
งนั้
นแทบทุ
กครั
วเรื
อนจึ
ต
องมี
เรื
อเพื่
อใช
ในการเดิ
นทางและการขนส
งผลผลิ
ตทางการเกษตร จนกลายเป
นวิ
ถี
ชี
วิ
ตที่
จะต
องผู
กพั
นอยู
กั
เรื
อและแม
น้ํ
เมื่
อฤดู
กาลผลไม
เสร็
จสิ้
นลงในเดื
อนกั
นยายนหรื
อเดื
อนตุ
ลาคมคนหลั
งสวนก็
จะหยุ
ดพั
กผ
อนด
วยการ
ทํ
าบุ
ญในเทศกาลทอดกฐิ
น ซึ่
งมี
ขึ้
นในวั
นแรม ๑ ค่ํ
า เดื
อน ๑๑ ด
วยการนํ
าเรื
อของตนมาตกแต
งองค
กฐิ
นแล
นํ
าไปทอดตามวั
ดวาอารามต
างๆ ที่
ตนนั
บถื
อศรั
ทธา ซึ่
งวั
ดโดยส
วนใหญ
ในอํ
าเภอหลั
งสวนล
วนแต
ตั้
งอยู
ริ
มฝ
แม
น้ํ
าทั้
งสิ้
น ขบวนเรื
อทอดกฐิ
นจะเป
นเรื
อลํ
าใหญ
ที่
ตั้
งองค
กฐิ
น ตกแต
งด
วยธงทิ
วอย
างสวยงาม นอกจากนั้
นก็
จะมี
เรื
อขนาดรองลงมาพายนํ
าและพายติ
ดตามแห
แหนองค
กฐิ
นไปตามคุ
งน้ํ
า มี
พิ
ณพาทย
ในเรื
อองค
กฐิ
บรรเลงอย
างสนุ
กสนาน เสี
ยงดั
งลั่
นไปทั่
วคุ
งน้ํ
า หลั
งจากทอดกฐิ
นเสร็
จเรี
ยบร
อยจะมี
การเล
นเรื
อเพลงและลง
ท
ายด
วยการพายเรื
อแข
งกั
น การแข
งเรื
อของหลั
งสวนมี
ผู
สั
นนิ
ษฐานว
าคงจะเกิ
ดขึ้
นราว พ.ศ. ๒๓๘๗ ในสมั
รั
ชกาลที่
๓ แห
งกรุ
งรั
ตนโกสิ
นทร
ซึ่
งช
วงนั้
นเมื
องหลั
งสวนมี
วั
ดเกิ
ดขึ้
นหลายวั
ด โดยที่
วั
ดส
วนใหญ
อยู
ริ
มแม
น้ํ
เมื่
อถึ
งวั
นแรมหนึ่
งค่ํ
าเดื
อนสิ
บเอ็
ด ซึ่
งเป
นวั
นออกพรรษา วั
ดต
างๆ จะแห
กฐิ
นมายั
งวั
ดหลวงคื
อ วั
ดด
าน
ประชากร ในส
วนของการแข
งขั
นเรื
อยาวนั้
น พอจะหาหลั
กฐานทางประวั
ติ
ศาสตร
ที่
สามารถอ
างอิ
งได
ว
า การ
แข
งขั
นเรื
อยาวของหลั
งสวนมี
มานานแล
ว แม
เมื่
อครั้
งพระบาทสมเด็
จพระจุ
ลจอมเกล
าเจ
าอยู
หั
วรั
ชกาลที่
แห
งกรุ
งรั
ตนโกสิ
นทร
ได
เสด็
จประพาสถึ
งเมื
องหลั
งสวนซึ่
งขณะนั้
นมี
ฐานะเป
นหั
วเมื
องจั
ตวาขึ้
นตรงต
กรุ
งเทพมหานคร เมื่
อวั
นที่
๙ สิ
งหาคม พ.ศ. ๒๔๓๒ พระยาจรู
ญราชโภคากร (คอซิ
มเต็
ก ณ ระนอง) เจ
เมื
องหลั
งสวนในขณะนั้
น ได
จั
ดขบวนเรื
อรั
บเสด็
จจากปากอ
าวไทยเพื่
อนํ
าเรื
อกลไฟพระที่
นั่
งทอนิ
ครอฟต
มา
ตาม ลํ
าน้ํ
าหลั
งสวนและเสด็
จประทั
บที่
ตํ
าบลบางขั
นเงิ
น หนึ่
งในขบวนเรื
อที่
รั
บเสด็
จในคราวนั้
นคื
อ “เรื
มะเขื
อยํ
า” สั
งกั
ดวั
ดดอนชั
ย ซึ่
งเป
นเรื
อยาวที่
ใช
แข
งขั
นและครองความเป
นเลิ
ศอยู
เสมอๆ ในสมั
ยนั้
น (เมื
อง
หลั
งสวน: อนุ
สรณ
๑๐๐ป
สวนศรี
๒๔๔๒-๒๕๔๒. ๒๕๔๒ : ๑๑๗-๑๑๙) ป
จจุ
บั
นเรื
อลํ
านี้
ยั
งอยู
ในสภาพดี
1...,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53 55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,...92
Powered by FlippingBook