st116 - page 21

11
ของรั
ฐในแต่
ละสมั
ย ในทางตรงกั
นข้
ามหน่
วยของ “ท้
องถิ่
น” ที่
ใช้
สํ
าหรั
บการศึ
กษาประวั
ติ
ศาสตร์
มี
ขนาดที่
แตกต่
างหลากหลาย “ท้
องถิ่
น” เป็
นได้
ทั้
งหมู่
บ้
าน เมื
อง ชุ
มชน ลุ่
มแม่
น้ํ
า กลุ่
มอาชี
พ กลุ่
ชาติ
พั
นธุ์
...ฯลฯ (ฉลอง สุ
นทราวาณิ
ชย์
,2529)
ในปั
จจุ
บั
น เราเคยชิ
นกั
บการใช้
เขตของรั
ฐหรื
อประเทศเป็
นหน่
วยการศึ
กษา เช่
น ประวั
ติ
ศาสตร์
ไทยก็
หมายถึ
งเรื่
องราวของผู้
คนที่
ได้
อาศั
ยอยู่
ในดิ
นแดนที่
เป็
นประเทศไทยในปั
จจุ
บั
น เราอาจกล่
าวได้
ว่
า “ท้
องถิ่
น” คื
อหน่
วยของการศึ
กษาที่
ไม่
ใช้
รั
ฐหรื
อประเทศ
แต่
หน่
วยของการศึ
กษานั้
นเป็
นสิ่
งที่
กํ
าหนดกั
นขึ้
นเพื่
อประโยชน์
อย่
างใดอย่
างหนึ่
งไม่
ใช่
สิ่
งที่
มี
อยู่
โดยตั
วของมั
นเอง การอาศั
ยเขตแดนของประเทศไทยเป็
นตั
วกํ
าหนดหน่
วยของการศึ
กษา
ประวั
ติ
ศาสตร์
ไทยก็
เพราะเรามี
จุ
ดมุ่
งอยู่
แล้
วจะศึ
กษาประวั
ติ
ศาสตร์
ของชาติ
และชาติ
ไทยมี
อาณาเขต
ตามที่
ปรากฏเป็
นรั
ฐไทย หน่
วยของการศึ
กษาประวั
ติ
ศาสตร์
ไทย จึ
งเป็
นตั
วรั
ฐไทย แม้
ว่
าหน่
วยของ
การศึ
กษาประวั
ติ
ศาสตร์
ของชาติ
เช่
นนี้
ก่
อให้
เกิ
ดปั
ญหาขึ้
นไม่
น้
อย...แต่
การใช้
หน่
วยการศึ
กษาเช่
นนี้
ก็
สอดคล้
องกั
บจุ
ดมุ่
งหมายของการศึ
กษา คื
อประวั
ติ
ศาสตร์
ของชนชาติ
ไทยในความหมายของรั
ประชาชาติ
ไทย
จะเห็
นได้
ว่
าหน่
วยของการศึ
กษาย่
อมสั
มพั
นธ์
กั
บจุ
ดมุ่
งหมายของการศึ
กษาอยู่
เสมอ โดยอาศั
หลั
กการอั
นนี้
เราอาจกํ
าหนดหน่
วยของการศึ
กษาประวั
ติ
ศาสตร์
ท้
องถิ่
น ได้
จากการพิ
จารณา
จุ
ดมุ่
งหมายของการศึ
กษา
จุ
ดมุ่
งหมายของการศึ
กษาประวั
ติ
ศาสตร์
ท้
องถิ่
นก็
คื
อความเข้
าใจในความหลากหลายของวิ
ถี
วั
ฒนธรรม ประสบการณ์
และระบบที่
แตกต่
างกั
นของชุ
มชนต่
างๆ ความหลากหลายของชุ
มชนนั้
นนั
ได้
ตั้
งแต่
ระดั
บหมู่
บ้
านขึ้
นไป จนถึ
งภาคที่
ร่
วมในวั
ฒนธรรมและประสบการณ์
จากอดี
ตอั
นเดี
ยวกั
นมา
ด้
วยเหตุ
ดั
งนั้
น ขอบเขตของท้
องถิ่
น ในการศึ
กษาประวั
ติ
ศาสตร์
ท้
องถิ่
นไม่
ตายตั
วแน่
นอนขึ้
นอยู่
กั
บว่
ผู้
ศึ
กษาประสงค์
จะทํ
าความเข้
าใจกั
บประเด็
นอะไร ท้
องถิ่
น อั
นเป็
นขอบเขตของการศึ
กษาก็
จะ
ปรากฏขึ้
นเอง ดั
งเช่
นหากผู้
ศึ
กษาต้
องการเข้
าใจระบบเศรษฐกิ
จและการคลี่
คลายของระบบเศรษฐกิ
นั้
นในชุ
มชนที่
ผลิ
ตเพื่
อการยั
งชี
พ อาจเป็
นไปได้
ว่
า ท้
องถิ่
น อั
นเป็
นหน่
วยของการศึ
กษาที่
เหมาะสม
เป็
นเพี
ยงหมู่
บ้
านหรื
อตํ
าบลหนึ่
ในกรณี
ของประวั
ติ
ศาสตร์
ท้
องถิ่
น จุ
ดมุ่
งหมายของการศึ
กษาเป็
นปั
จจั
ยสํ
าคั
ญที่
กํ
าหนดขอบเขต
ของหน่
วยการศึ
กษา ที่
สํ
าคั
ญก็
คื
อขอบเขตของท้
องถิ่
นนั้
นสามารถตอบคํ
าถามที่
ผู้
ศึ
กษาตั้
งใจจะหา
คํ
าตอบได้
เท่
านั้
น (นิ
ธิ
เอี
ยวศรี
วงศ์
,2530)
ประวั
ติ
ศาสตร์
ท้
องถิ่
น เป็
นการศึ
กษาเรื่
องราวของท้
องถิ่
นนั
บจากจุ
ดเล็
กไปหาจุ
ดใหญ่
คื
อแทนที่
จะ
มองจากข้
างนอกเข้
ามาข้
างใน เราก็
มองจากข้
างในเข้
าไปสั
มพั
นธ์
กั
บข้
างนอก เพราะฉะนั้
นการมอง
ท้
องถิ่
นจึ
งสวนทางกั
บการศึ
กษาที่
แล้
วๆมา
มั
กมี
การเข้
าใจผิ
ดกั
นระหว่
างคํ
าว่
าท้
องถิ่
นและชุ
มชน อยากใคร่
ขอเสนอว่
าชุ
มชนกั
บท้
องถิ่
นต่
างกั
แต่
มี
ความสั
มพั
นธ์
กั
น ชุ
มชนเป็
นจุ
ดหนึ่
งในท้
องถิ่
นหมายถึ
งกลุ่
มชนที่
อยู่
ร่
วมกั
นมี
ความสั
มพั
นธ์
ในทาง
สั
งคมและวั
ฒนธรรม แต่
ว่
าท้
องถิ่
นคื
อ ท้
องถิ่
นที่
ชุ
มชนหลายชุ
มชนอยู่
ร่
วมกั
นและมี
รู
ปแบบวั
ฒนธรรม
1...,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20 22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,...185
Powered by FlippingBook