ne191 - page 69

61
และเรี ยนรู้จดจําได้ดี อีกทั้ งยังสร้ างความเพลิดเพลินสนุ กสนานและให้คติเตือนใจกับชาวบรู ในการ
ปฏิบัติ ตนให้เป็ นคนดี มีความซื่อสั ตย์ เชื่อฟั งพ่ อแม่ปู่ ย่าตายายและญาติ พี่น้อง เป็ นต้น
ตัวอย่ างคําสุภาษิต
“ทุกข์ บ่ ว่าดี มี จังเอิ ้ นพี่ น้ องลุงป้ าก็ว่ าหลาน”
หมายถึง ถ้ามีความทุกข์ เขาไม่ ถือว่าเป็ นลูกเป็ นหลาน เมื่อมั่งมี ใครๆก็
เรี ยกว่าลูกว่าหลาน
“ฟื มดี เขาถามหาหู กถ้าลูกดี เขาถามหาพ่อแม่ ”
หมายถึง ฟื มดี เขาถามหาหู ก เพราะว่าเห็นความงามถ้าลูกเขาถามหาพ่อ
หาแม่ ถือว่าเป็ นลูกกตัญญู
ตัวอย่ างคําผญา
อย่ ามาติแถลงเว้ า อย่ าเอาเลามาปลูก
บ่ แม่ นเชื้อลูกอ้ อย กินไว้ กะบ่หวาน
อย่ ามาติแถลงเว้ า อย่ าเอาเลามาจักตอก
จักบ่ ถืกข้ อ มันสิ ยองใส่ มือ
อย่ ามาติแถลงเว้ า บ่ มี ตมกะติหมื่ น
คนทั้งหลายหมื่นนํ้า หัวน้ องกะเหม็นหิ น
อย่ ามาติแถลงเว้ า กินบักยมมื ้ อละต่ า
กินบักขามมื ้ อละต้ น ควมสิ ส้ มบ่ มี
หมายถึง อย่าแกล้งพูดในสิ่ งที่ไม่ เป็ นความจริ ง เป็ นการสอนให้ พูดความ
จริ ง ใช้ ได้ทั้ งในการสอนและการเกี้ ยวพาราณสีระหว่ างชาย-หญิง
หมู่ บ้านท่าล้งมีปราชญ์ชาวบ้านที่มีความรู ้เรื่ องเพลงภาษาบรู กลอนลํา
ผญาภาษาบรู ซึ่ งสื บทอดกันแบบครู พักลักจํา ปากต่ อปาก ไม่ได้บันทึ กไว้เป็ นลายลักษณ์ อักษร
ปั จจุบันปราชญ์ชาวบรูในด้านศิลปวัฒนธรรมที่ มีความสามารถในการแต่งเพลงบรู กลอนลํา ผญา
ภาษาบรู ที่ อยู่ในหมู่บ้านท่ าล้งคื อนายแพง แก้วใสพบว่าคนรุ่นหลังยังไม่มีใครสื บทอดภูมิปั ญญา
พื ้นบ้านเหล่านี้ อย่างจริ งจังนอกจากมีกลุ่มเยาวชนที่สนใจด้านดนตรี ก็จะมี การเล่นดนตรีสากล เช่ น