Page 65 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

๕๙
ระหว่างชาวพุทธและมุสลิ ม นอกจากนี้ พระสงฆ์และโต๊ะอิหม่ ามทํากิจกรรมร่ วมกันอย่างต่ อเนื่ อง
สิ ่ งเหล่ านี้ ก่ อให้เกิดความรู ้สึ กในความเป็ นชุมชนเดี ยวกันให้ กับสมาชิ กในชุมชนตะโหมดทั้ งชาว
พุทธและชาวมุสลิ ม
การนับถือศาสนาที่ต่ างกันของคนในชุมชนตะโหมด ไม่ได้เป็ นสิ่งกี ดกันในการทํากิจกรรม
ชุ มชนร่ วมกัน เนื่องเพราะต่ างมีความเชื่อร่ วมกันว่าเป็ นลูกหลานของโต๊ะหมาด บรรพบุรุ ษเดียวกัน
ของชุ มชน ส่งผลให้ ความสัมพันธ์ของชาวพุทธและชาวมุสลิมในตะโหมดย ังคงแน่นแฟ้ นมาจนถึง
ปัจจุ บัน ชาวพุทธในชุ มชนถือว่าเป็ นคนส่ วนใหญ่ของตําบลย ังเคารพและให้เกียรติชาวมุสลิม และ
การแต่งงานระหว่างชาวพุทธและชาวมุ สลิมนั บเป็ นการสร้ างความสัมพันธ์แบบเครื อญาติกันมาก
ยิ ่งขึ้ น ๖๖ แม้จะนับถือกันต่ างศาสนา แต่ก็มีความเข้าใจในประเพณี วัฒนธรรมของกันและกันเป็ น
อย่างดี ความสัมพันธ์อันดีของชาวพุทธและชาวมุสลิ มในชุมชนตะโหมด ถื อเป็ นเอกลักษณ์ สําคัญ
ของชุมชน
ระบบความเชื่อดั้ งเดิม ระบบความเชื่อดั้ งเดิมที่ปรากฏในชุมชนตะโหมด ได้สะท้อนให้เห็น
ในรู ปแบบวิถี ชีวิตของชาวบ้านที่ ปฏิบัติสื บทอดกั นมา จนมีพัฒนาการมาอย่ างต่อเนื่ อง ซึ่ งลักษณะ
เด่นของความเชื่ อดั้ งเดิมมีอยู่ ๒ ลักษณะด้วยกัน คือ การให้คุณค่ ากับธรรมชาติ ที่แวดล้อมตัว และ
การให้ความเคารพแก่บรรพบุรุษและสิ่ งที่บรรพบุรุษได้สั่งสมถ่ายทอดมา
การให้คุณค่ ากับธรรมชาติที่แวดล้อมตัว ชาวบ้านแสดงออกโดยการให้ความเชื่ อเกี่ยวกับ
วิญญาณต่อสิ ่งต่ าง ๆ ไม่ว่าจะเป็ นสิ่ งที่เกิดจากธรรมชาติหรื อสิ่งที่ มนุษย์สร้ างขึ้ น เช่น ชาวบ้านในตะ
โหมดที่อยู่ใกล้กับป่ าต้นนํ้ า เชื่ อว่าบริ เวณป่ าแก่ (ป่ าทึบที่ มีต้นไม้ใหญ่) จะมีทวดซึ่ งเป็ นเจ้าป่ า คอย
ดูแลรั กษาอยู่ หากกระทําการใด ๆ ไม่ว่าจะเป็ นการทําสวน ทําไร่ ใกล้กับบริ เวณดังกล่าว หรื อก่ อน
เข้าป่ าจะต้องบอกกล่ าวขอขมาลาโทษต่ อทวดหรื อเจ้าป่ าเจ้าเขาเสี ยก่อน หรื อการที่เชื่อว่ าเมื่ อเจอ
หรื อเห็นงู จงอางนั่นแสดงว่าทวดได้มาแจ้งข่ าวบางอย่างให้ทราบ
นอกจากนี้ ชาวบ้านในตะโหมดย ังมี ความเชื่ อเกี่ยวกับทวดหัวช้าง ซึ่ งทวดหัวช้างเป็ นที่
เคารพนับถือของชาวบ้านตะโหมดทั้ งชาวพุทธและชาวมุสลิมมาตั้งแต่อดีต เชื่ อกันว่า ศพของทวด
หัวช้างฝังไว้ที่บ้านเขาหัวช้าง ในอดีตชาวบ้านมักมาบนบานเพื่อฝากวัวและควายซึ่ งชาวบ้านถือเป็ น
ทรัพย์สิ นที่มีค่าไว้ อย่าให้ ถูกขโมยหรื อถูกเสื อกิ น โดยมีสิ ่ งแก้บน คือ เที ยน ๓ เล่ม หรื อรู ปปั้ นช้ าง
นําไปวางไว้บนหลุมศพ ทวดหัวช้างถือเป็ นศาลยุ ติธรรมของชุมชนในอดี ตอีกด้วย กล่าวคื อ การ
พิสู จน์ ความบริ สุ ทธิ์ ใจของคนที่ถูกกล่าวหาจากคนอื่ น ๆ ในชุ มชนสามารถมาสาบานตนต่อทวดหัว
๖๖สั มภาษณ์วรรณ ขุนจันทร์ , แกนนําชุมชนตะโหมด, ๑๙ สิ งหาคม ๒๕๕๐. และ สัมภาษณ์ เมธีพงษ์
สืบประดิ ษฐ์, ลูกหลานของชาวตะโหมดปั จจุบันอายุ ๖๔ ปี , ๒๘ สิงหาคม ๒๕๕๐. เล่าว่ า ย่าทวดสร้อย เป็ น
นางห้ามในสมัยรัชกาลที่ห้า เป็ นผู้ที่นับถือศาสนาพุทธ ซึ่ งเป็ นคนในชุมชนตะโหมด ได้แต่ งงานกับทวด (จําชื่อ
ไม่ ได้) นับถื อศาสนาอิสลาม (รั ชกาลที่ ๕ พระราชทานให้) และทวดสร้ อยก็ย ังคงนั บถือศาสนาพุ ทธ ส่ วน
ลูกหลานจะนับถือศาสนาพุทธหรื ออิสลามก็ได้ นั่นแสดงว่าการแต่งงานระหว่างศาสนาทั้ งสองนี้ มีมานานแล้ว