Page 61 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

๕๕
เที่ยวกับเกลอในงานวัดเป็ นประจํา บางครั้ งเกลอก็มาเที่ยวที่ บ้าน มาอยู ่ กันหลายเดื อน จนได้เมี ยจาก
ที่นี่ กลับไป ปั จจุบันก็ย ังคบหากันอยู่ หากมี งานสําคัญจะออกปากคนในหมู่บ้านไปร่ วมงานด้วย” ๖๑
ในกรณี ที่ไปเจอลูกหลานของเกลอ เมื่ อสืบสาวว่าเป็ นลูกหลานของเกลอที่ ตนรู้จัก จะเกิดความรู ้สึ ก
ผูกพันเสมือนลูกหลานของตนและจะคอยให้การช่วยเหลือตลอดเวลาในขณะพบเจอกัน
ในปั จจุ บันระบบความสั มพันธ์ ภายนอกของชุ มชนตะโหมดกับชุ มชนอื่ น ๆ ได้
เปลี่ยนแปลงรู ปแบบความสัมพันธ์ไปจากเดิม ในอดี ตระบบความสัมพันธ์ขึ้นอยู่กับการแลกเปลี่ยน
ผลผลิตเป็ นส่ วนใหญ่ ปั จจุบันมีหลายปั จจัยที่ก่อให้เกิ ดระบบความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนขึ้นมา ไม่
ว่าจะเป็ น กิ จกรรมที่ ทางชุ มชนจัดขึ้ นและได้เชิ ญชุ มชนอื่น ๆ เข้ามาร่ วมกิ จกรรม โดยอาศัย
ความสัมพันธ์ ทางเครื อญาติ เป็ นจุดเริ่ มต้ นในการประชาสัมพันธ์ ไปย ังชุมชนอื่ น ๆ แต่ระบบ
ความสัมพันธ์ของชุ มชนตะโหมดกับภายนอกชุมชนที่ แตกต่างไปจากชุมชนทั ่วไป คือ การเข้ามา
ขององค์กรภายนอกทั้ งหน่ วยงานภาครั ฐและเอกชน และชุ มชนอื่น ๆ โดยผ่านทางสภาลานวัด
ความสั มพันธ์ระหว่างองค์กรและหน่ วยงานต่ าง ๆ เหล่านี้ เกิ ดขึ้ นได้จากการยอมรับในการทํา
กิจกรรมและการดําเนิ นงานต่าง ๆ ของชุมชนตะโหมด
จะเห็ นได้ว่าระบบการอยู่ร่ วมสัมพันธ์ ทั้ งภายในและภายนอกชุมชนตะโหมด ย ังคงลักษณะ
ความสัมพันธ์แบบเครื อญาติที่มีการสื บทอดและปฏิ สัมพันธ์กันมาตั้ งแต่อดีต แม้ในปั จจุบันระบบ
ความสัมพันธ์ไม่ได้แตกต่างไปจากอดี ตมากนัก การปรั บเปลี่ยนระบบความสัมพันธ์ย ังคงอยู่บน
พื้นฐานความสั มพันธ์แบบเครื อญาติ ชุ มชนตะโหมดในปั จจุบันจึงมีความเป็ นชุมชนเครื อญาติอย่ าง
เหนียวแน่ น ลักษณะความเป็ นชุ มชนเครื อญาติ ดังกล่ าว เป็ นแรงขับเคลื่อนสํ าคัญ นําไปสู ่ความ
ร่ วมมือในการแก้ปั ญหาต่าง ๆ เช่ น ปั ญหาทรัพยากรธรรมชาติทั้ งด้านดิน นํ้ าและป่ า รวมถึงความ
ร่ วมมือกันเมื่อมี กิจกรรมต่ าง ๆ ที่เกี่ ยวข้องกับชุมชนและเมื่อมี การจัดประเพณี สองศาสนา ระบบ
ความสัมพันธ์ก็จะทําให้ประเพณี ย ังคงสืบทอดอยู่ได้ในปั จจุบัน
๒.๓ ระบบคุ ณค่า ศาสนาและความเชื่อ
ระบบศาสนา ปั จจุบันชาวบ้านในชุ มชนตะโหมดส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธ รองลงมา
นับถื อศาสนาอิสลาม มีการปฏิ บัติ กิ จวัตรตามหลักศาสนาที่ ตนเองนั บถือ แต่ ที่ น่ าสั งเกตก็คื อ
ชาวบ้านที่นับถือศาสนาพุทธ ได้รั บอิทธิ พลจากศาสนาพราหมณ์แฝงอยู่ในความเชื่ อและวิถี ชีวิตของ
ชาวบ้านอย่างเห็นได้ชัด ซึ่ งมีลักษณะเช่นเดียวกับชุมชนอื่ นในสังคมไทย จึงมีการแสดงออกมาใน
ลักษณะของพิธีกรรม เช่น การตั้ งศาลพระภูมิ การสวดบ้าน เป็ นต้น
ระบบคุณค่า ศาสนาและความเชื่ อที่ชาวบ้านปฏิบัติ อยู่ จึงเป็ นการผสมผสานระหว่างศาสนา
หลักและความเชื่ อแบบดั้ งเดิ ม สําหรับศาสนาพุทธได้รั บการยอมรับจากชาวบ้าน อาจเนื่ องมาจาก
๖๑สัมภาษณ์เสิ น เพชรทอง. ๑๙ สิ งหาคม ๒๕๕๐.