๕๔
โดยเฉพาะในเรื่
องของผลผลิ
ตที่
แต่
ละชุ
มชนอาจมี
ไม่
เหมื
อนกั
น หรื
อถ้
ามี
เหมื
อนกั
นแต่
จํ
านวนมาก
น้
อยไม่
เท่
ากั
น โดยเฉพาะข้
าว ชุ
มชนตะโหมดถื
อว่
าเป็
นชุ
มชนในเขตเขาควน หรื
อชุ
มชน “หมู
่
เขา
สามารถปลู
กไม้
ผลและหาของป่
า เช่
น นํ
้
ามั
นยาง นํ
้
าผึ
้
ง พื
ชและเปลื
อกไม้
ที่
ใช้
ย ้
อมสี
ฟื
น
สมุ
นไพร ฯลฯ ซึ
่
งผลผลิ
ตเหล่
านี
้
เป็
นที่
ต้
องการของชุ
มชนในเขตที่
ราบหรื
อชุ
มชน “หมู
่
นา” และ
ชุ
มชนชายฝั
่
งหรื
อชุ
มชน “หมู
่
เล” เพราะผลผลิ
ตเหล่
านี
้
ชุ
มชนทั
้
งสองไม่
สามารถผลิ
ตได้
ส่
วนชุ
มชน
ตะโหมดต้
องการเกลื
อ กะปิ
กุ
้
งแห้
ง ปลา รวมไปถึ
งข้
าว ซึ
่
งมี
ความต้
องการในบางครั
้
ง เนื่
องจากมี
พื
้
นที่
ในการทํ
านาจํ
ากั
ด ความต้
องการผลผลิ
ตในการย ั
งชี
พที่
แตกต่
างกั
น จึ
งก่
อให้
เกิ
ดความจํ
าเป็
นใน
การพึ
่
งพาอาศั
ยกั
นโดยการแลกเปลี่
ยนผลผลิ
ต ก่
อให้
เกิ
ดเครื
อข่
ายการแลกเปลี่
ยนระหว่
างชุ
มชน
โดยการสั
ญจรทางนํ
้
า ในขณะนั
้
นลํ
าคลองถื
อได้
ว่
าเป็
นเส้
นทางสายหลั
กของคนตะโหมดไปสู
่
ทะเลสาบ ชาวบ้
านที่
ต้
องการนํ
าของป่
าไปขายจะต่
อแพไม้
ไผ่
ล่
องไปตามลํ
าคลองสู
่
ทะเลสาบ ใน
ระหว่
างการเดิ
นทางก็
จั
บปลาในลํ
าคลองเป็
นอาหารซึ
่
งในขณะนั
้
นมี
ความอุ
ดมสมบู
รณ์
มาก เมื่
อขาย
ของป่
าได้
เงิ
นก็
จะซื
้
อของกิ
นของใช้
ที่
ชุ
มชนจํ
าเป็
นต้
องใช้
แต่
ชุ
มชนไม่
สามารถผลิ
ตได้
กลั
บมา เช่
น
กะปิ
เกลื
อ นํ
้
าตาลเหลว นํ
้
าตาลแว่
น หม้
อดิ
น การสั
ญจรทางนํ
้
าเริ
่
มมี
น้
อยลง เมื่
อเกิ
ดเส้
นทางเกวี
ยน
เดิ
นทางด้
วยเท้
า จวบจนเกิ
ดเส้
นทางถนนเมื่
อประมาณครึ
่
งศตวรรษที่
ผ่
านมา
การเดิ
นทางเพื่
อแลกเปลี่
ยนผลผลิ
ต ก่
อให้
เกิ
ดระบบเกลอขึ
้
นระหว่
างครอบครั
วต่
างหมู
่
บ้
าน
เพราะการเดิ
นทางต้
องค้
างคื
นในหมู
่
บ้
านอื่
น จึ
งเกิ
ดการผู
กเกลอกั
นไว้
การมั
ดเกลอระหว่
าง
ครอบครั
วต่
างหมู
่
บ้
านมั
กยื
นยาวหลายชั
่
วอายุ
คน ชาวบ้
านจะพั
กค้
างคื
นกั
บเกลอของตน แบ่
งปั
นหรื
อ
แลกเปลี่
ยนผลผลิ
ตกั
บเกลอที่
เรื
อน ความเป็
นเกลอเป็
นความสนิ
ทสนมเหมื
อนพี่
น้
อง คื
อ เป็
นเสมื
อน
ญาติ
กั
นจริ
ง ๆ ส่
งเสริ
มให้
หมั
่
นไปมาหาสู
่
และช่
วยเหลื
อเกื
้
อกู
ลกั
น เมื่
อแขกไปพั
กอยู
่
กั
บเกลอนั
้
น ยิ
่
ง
พั
กนานเจ้
าของบ้
านยิ ่
งดี
ใจ แสดงว่
าเพื่
อนรั
กเขามาก เมื่
อฝ่
ายที่
มาจะกลั
บ เจ้
าของบ้
านจะให้
ของที่
ตน
มี
อยู
่
กลั
บไป มั
กจะมากกว่
าที่
ตนได้
รั
บมา
ระบบเกลอที่
เกิ
ดขึ
้
นระหว่
างชุ
มชนตะโหมดและ
หมู
่
บ้
านอื่
น ย ั
งมี
ให้
เห็
นจนถึ
งปั
จจุ
บั
น นอกจากการผู
กเกลอเพื่
อการแลกเปลี่
ยนผลผลิ
ตในอดี
ตที่
ผ่
าน
มา เป็
นผลสื
บทอดความเป็
นเกลอทางด้
านจิ
ตใจโดยส่
งผ่
านมาย ั
งลู
กหลานทั
้
งสองฝ่
าย ความเหนี
ยว
แน่
นของความเป็
นเกลอย ั
งมี
ให้
เห็
นอยู
่
ในปั
จจุ
บั
น แม้
ความสั
มพั
นธ์
แบบเกลอที่
เกิ
ดขึ
้
นในวั
นนี
้
มิ
ได้
เกิ
ดขึ
้
นจากการแลกเปลี่
ยนผลผลิ
ตแล้
วก็
ตาม แต่
เป็
นความผู
กพั
นกั
นระหว่
างจิ
ตใจ อย่
างชาวบ้
านตะ
โหมดท่
านหนึ
่
งได้
เล่
าให้
ฟั
งว่
า “ในสมั
ยหนุ
่
ม ๆ มั
กจะไปเที่
ยวหาเกลอบริ
เวณบ้
านหานโพธิ
์
บ้
าน
ควนโก (อํ
าเภอเขาชั
ยสน จั
งหวั
ดพั
ทลุ
ง) บางครั
้
งไปอยู
่
เป็
นเดื
อนเสมื
อนบ้
านตั
วเอง ได้
กอดคอกั
น
๕๙
มานะ ขุ
นวี
ช่
วย. ๒๕๔๖. ชุ
มโจรแห่
งลุ
่
มทะเลสาบสงขลา พ.ศ. ๒๔๓๗ - ๒๔๖๕. วิ
ทยานิ
พนธ์
อั
กษรศาสตรมหาบั
ณฑิ
ต สาขาประว ั
ติ
ศาสตร์
เอเชี
ยตะว ั
นออกเฉี
ยงใต้
มหาวิ
ทยาลั
ยศิ
ลปากร, ๕๔.
๖๐
ฉั
ตรทิ
พย์
นาถสุ
ภา และ พู
นศั
กดิ
์
ชานิ
กรประดิ
ษฐ์
. ๒๕๔๐. เศรษฐกิ
จหมู
่
บ้
านภาคใต้
ในอดี
ต.
กรุ
งเทพมหานคร: สร้
างสรรค์
, ๘๒ – ๘๓.