Page 15 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

วั
ฒนธรรมชุ
มชนในสั
งคมไทยปั
จจุ
บั
นเชื่
อมั
นว่
าจะเป็
นปราการสํ
าคั
ญที่
นํ
าไปสู
การพั
ฒนาแบบที่
ไม่
ทํ
าลายล้
างสถาบั
นชุ
มชนหมู ่
บ้
านไทย แต่
ให้
ชุ
มชนสามารถพึ
งตนเองได้
และทํ
าให้
เห็
นว่
าข้
เรี
ยกร้
องของตนเป็
นข้
อเรี
ยกร้
องที่
มี
เหตุ
ผลและมี
ความเป็
นไปได้
สู
ง เพราะเป็
นข้
อเรี
ยกร้
องที่
วางอยู
บนพื
นฐานของความเชื่
อและวั
ฒนธรรมพื
นบ้
านของไทยเราเอง
แนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนได้
ปรั
บเปลี่
ยนมุ
มมองให้
ผู
คนในสั
งคม จากเดิ
มที่
มองชุ
มชนผู
กติ
อยู
กั
บหน่
วยของพื
นที่
เป็
นหลั
ก ต่
อมาได้
เล็
งเห็
นความสํ
าคั
ญของชุ
มชนในแง่
ความสั
มพั
นธ์
ที่
ประกอบด้
วยมิ
ติ
ต่
าง ๆ หลายด้
าน เริ
มจากมิ
ติ
ในด้
านของระบบคุ
ณค่
า และด้
านทุ
นทางสั
งคม ซึ
งถื
เป็
นข้
อตกลงร่
วมกั
นของความเป็
นชุ
มชน มิ
ติ
ต่
าง ๆ เหล่
านี
ก็
ไม่
ได้
หยุ
ดนิ
ง แต่
จะปรั
บเปลี่
ยนไปตาม
บริ
บทของสั
งคมด้
วย ถึ
งแม้
ชุ
มชนจะมี
กฎเกณฑ์
อยู
แล้
วในการจั
ดการทรั
พยากร แต่
กฎเกณฑ์
ดั
งกล่
าวก็
จะปรั
บตั
วอยู
ตลอดเวลา ในลั
กษณะที่
นั
กวิ
ชาการหลายท่
าน เรี
ยกว่
า “การผลิ
ตใหม่
กล่
าวคื
อ มี
การนํ
าออกมาปรั
บใช้
ในลั
กษณะใหม่
หรื
อในความหมายใหม่
ยกตั
วอย่
างเช่
น ในปั
จจุ
บั
นี
ชาวบ้
านได้
ปรั
บใช้
พิ
ธี
กรรมของการบวชป่
ามาใช้
ใหม่
ซึ
งจากเดิ
มการบวชป่
าเป็
นเพี
ยงการ
กํ
าหนดให้
ป่
าเป็
นเขตอภั
ยทานอย่
างเดี
ยว แต่
ปั
จจุ
บั
น การบวชป่
าดั
งกล่
าวแสดงให้
เห็
นถึ
งความ
พยายามระดมหรื
อสร้
างจิ
ตสํ
านึ
กใหม่
ของคนในชุ
มชนหรื
อในสั
งคม เพื่
อแสวงหาความชอบธรรม
ให้
กั
บกฎเกณฑ์
ของการจั
ดการทรั
พยากรในชุ
มชนนั
น ๆ รวมไปถึ
งการประกอบพิ
ธี
กรรมต่
าง ๆ
ของชุ
มชนไม่
ได้
เป็
นเพี
ยงกิ
จกรรมเฉพาะของท้
องถิ
น หากแต่
ได้
กลายเป็
นกระบวนการเคลื่
อนไหว
ทางสั
งคม เพื่
อดึ
งความสนใจของสาธารณชนให้
เพิ
มมากขึ
นอี
กในทุ
กโอกาส นอกจากนี
พลั
งและ
ความสํ
าคั
ญของวั
ฒนธรรมชุ
มชนย ั
งเป็
นแรงผลั
กดั
นให้
นั
กวิ
ชาการ นั
กพั
ฒนา ปั
ญญาชน รวมถึ
งคน
ในชุ
มชนได้
ให้
ความสํ
าคั
ญของมิ
ติ
ทางวั
ฒนธรรมในด้
านการจั
ดการทรั
พยากรเพิ
มมากขึ
น เช่
งานวิ
จั
ยป่
าชุ
มชนในประเทศไทย โดยฉลาดชาย รมิ
ตานนท์
, อานั
นท์
กาญจนพั
นธุ
และสั
ณฐิ
ตา กาญ
จนพั
นธุ
ได้
เสนอแนวคิ
ดในการศึ
กษาป่
าชุ
มชนจะต้
องคํ
านึ
งถึ
งมิ
ติ
ต่
าง ๆ โดยเฉพาะมิ
ติ
ทาง
วั
ฒนธรรม ซึ
งเป็
นหลั
กการพื
นฐานของการศึ
กษาป่
าชุ
มชน
ความสํ
าคั
ญของแนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนในปั
จจุ
บั
นนอกจากจะส่
งผลในระดั
บชุ
มชนแล้
ย ั
งมี
ความสํ
าคั
ญส่
งผลสะเทื
อนต่
อแนวคิ
ดในระดั
บกว้
าง (ระดั
บประเทศ) โดยเฉพาะได้
ส่
งผล
สะเทื
อนที่
สํ
าคั
ญต่
อวงวิ
ชาการไทย ๒ ประการด้
วยกั
น ประการแรก ขบวนการวั
ฒนธรรมชุ
มชน
ส่
งผลสะเทื
อนโดยตรงต่
อวงการไทยศึ
กษา เพราะเป็
นการเปิ
ดพื
นที่
ให้
กั
บชุ
มชน หมู
บ้
านและ
ชาวบ้
านในวาทกรรมเกี่
ยวกั
บไทยศึ
กษา ซึ
งในอดี
ตที่
ผ่
านมามี
แต่
เรื่
องของราชสํ
านั
กและราชการเป็
สํ
าคั
ญ เป็
นการศึ
กษาที่
มี
รั
ฐเป็
นแกนกลาง ทํ
าให้
ละเลยเรื่
องของชาวบ้
านและท้
องถิ
นไป ในเอกสาร
ต่
าง ๆ จะเลื
อกบั
นทึ
กหรื
อพู
ดถึ
งหมู
บ้
านเฉพาะใน ๒ ประเด็
นหลั
ก ๆ เท่
านั
น คื
อ เรื่
องของการ
๑๕
ฉลาดชาย รมิ
ตานนท์
อานั
นท์
กาญจนพั
นธุ
และสั
ณฐิ
ตา กาญจนพั
นธุ
. ๒๕๓๖. “ป่
าชุ
มชนภาคเหนื
อ :
ศั
กยภาพขององค์
กรชาวบ้
านในการจั
ดการป่
าชุ
มชน”, ใน ป่
าชุ
มชนในประเทศไทย: แนวทางการพั
ฒนา เล่
ม ๒,
เสน่
ห์
จามริ
กและยศ สั
นตสมบั
ติ
, บรรณาธิ
การ. กรุ
งเทพฯ : สถาบั
นชุ
มชนท้
องถิ ่
นพั
ฒนา.