๗
ทั
้
งในแง่
ของจุ
ดเน้
น แนวทางในการวิ
เคราะห์
หรื
อแม้
แต่
ข้
อเสนอต่
อการพั
ฒนาชนบท
รวมทั
้
ง
เป็
นอี
กกระแสหนึ
่
งของการศึ
กษาหมู
่
บ้
านไทยในเชิ
งคุ
ณค่
า
นอกจากนี
้
ฉั
ตรทิ
พย์
นาถสุ
ภา ได้
สรุ
ปสาระสํ
าคั
ญของแนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนออกเป็
น ๔
แนวคิ
ด ได้
แก่
แนวคิ
ดแรก
ชุ
มชนมี
วั
ฒนธรรมของตนเองอยู
่
แล้
ว วั
ฒนธรรมนี
้
ให้
คุ
ณค่
าแก่
ความเป็
น
คนและแก่
ชุ
มชนที่
มี
ความผสมกลมกลื
น และวั
ฒนธรรมชุ
มชนเป็
นพลั
งผลั
กดั
นการพั
ฒนาชุ
มชนที่
สํ
าคั
ญที่
สุ
ด ซึ
่
งจะใช้
ประโยชน์
ได้
เมื่
อมี
การปลุ
กให้
สมาชิ
กแห่
งชุ
มชนมี
จิ
ตสํ
านึ
กรั
บรู
้
ในวั
ฒนธรรม
ของตน
แนวคิ
ดที่
สอง
การดํ
ารงอยู
่
ของวั
ฒนธรรมสองกระแส คื
อ วั
ฒนธรรมชาวบ้
านและ
วั
ฒนธรรมทุ
นนิ
ยม โดยวั
ฒนธรรมของชาวบ้
านมี
ความเป็
นอิ
สระ เนื่
องจากผู
กพั
นอยู
่
กั
บความเป็
น
ชุ
มชนหรื
อหมู ่
บ้
านที่
เป็
นรู
ปแบบสั
งคมที่
มี
ความคงทนยื
นนาน จึ
งเสนอให้
เปลี่
ยนแนวทางในการ
พั
ฒนาไปเป็
นการพึ
่
งตนเองอย่
างในอดี
ต และเสนอบทบาทของชนชั
้
นกลางในการแลกเปลี่
ยน
วั
ฒนธรรมกั
บชาวบ้
าน นํ
าทรั
พยากรจากสั
งคมเมื
องไปให้
กั
บชนบทมากขึ
้
นและคั
ดค้
านการบี
บ
บั
งคั
บของรั
ฐต่
อหมู
่
บ้
าน
แนวคิ
ดที่
สาม
เน้
นลั
กษณะคุ
ณค่
าทางจริ
ยธรรมของวั
ฒนธรรมพื
้
นบ้
านที่
เป็
นอิ
สระ และย ั
งดํ
ารงอยู
่
ในปั
จจุ
บั
นในสถาบั
นหมู
่
บ้
าน มากกว่
าการเสนอให้
ต่
อต้
านวั
ฒนธรรมของ
รั
ฐและระบบทุ
นนิ
ยม การพั
ฒนาคื
อการสื
บทอดวั
ฒนธรรมชุ
มชนอั
นดี
งามและการพึ
่
งตนเองที่
เคยมี
มาแต่
ในอดี
ตแต่
กํ
าลั
งสู
ญเสี
ยไป
แนวคิ
ดที่
สี่
เน้
นการต่
อต้
านกระแสการพั
ฒนาของรั
ฐและส่
งเสริ
ม
ชุ
มชนให้
เข้
มแข็
งบนพื
้
นฐานศาสนธรรม
แนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนอี
กประเด็
นหนึ
่
งได้
รั
บการวิ
พากษ์
วิ
จารณ์
ในแง่
ของวิ
ธี
คิ
ดที่
เน้
น
การมองความต่
อเนื่
องและความคงทนของต้
นแบบทางวั
ฒนธรรมว่
าสื
บทอดมาจากลั
กษณะดั
้
งเดิ
ม
เป็
นวิ
ธี
คิ
ดที่
ทํ
าให้
มองมิ
ติ
วั
ฒนธรรมอย่
างหยุ
ดนิ ่
งไม่
เคลื่
อนไหว ในขณะที่
วิ
ธี
คิ
ดในการศึ
กษา
วั
ฒนธรรมปั
จจุ
บั
นเน้
นการศึ
กษาวั
ฒนธรรมในมิ
ติ
ของความเคลื่
อนไหวให้
มากที่
สุ
ด กล่
าวคื
อ มอง
วั
ฒนธรรมในแง่
กระบวนการคิ
ด เพราะมี
การเคลื่
อนไหวเพื่
อเรี
ยนรู
้
สร้
างสรรค์
ผลิ
ตใหม่
และ
ปรั
บตั
วภายใต้
บริ
บททางสั
งคมและธรรมชาติ
แวดล้
อม ซึ
่
งมี
ความหลากหลายและแตกต่
างกั
นไปใน
แต่
ละชุ
มชน เนื่
องจากสั
งคมต่
าง ๆ รวมทั
้
งสั
งคมไทยเองมี
ความหลากหลายทางวั
ฒนธรรมมากขึ
้
น
การก่
อเกิ
ดแนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนซึ
่
งเป็
นแนวทางหลั
กของการพั
ฒนาที่
ทวนกระแสการ
พั
ฒนาระบบทุ
นนิ
ยม ไม่
เพี
ยงแต่
นั
กพั
ฒนาหรื
อนั
กวิ
ชาการที่
นํ
ามาใช้
ในกระบวนการพั
ฒนาเท่
านั
้
น
แนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนเป็
นอี
กแนวทางหนึ
่
งที่
นั
กวิ
ชาการใช้
เป็
นตั
วแบบในการศึ
กษารู
ปแบบการ
จั
ดการทรั
พยากรธรรมชาติ
เมื่
อปั
ญหาทรั
พยากรธรรมชาติ
และสิ
่
งแวดล้
อมทวี
ความเข้
มข้
นขึ
้
นในทุ
ก
ระดั
บ ซึ
่
งมั
กถู
กมองว่
าส่
วนหนึ
่
งมาจากความล้
มเหลวของภาครั
ฐในการบริ
หารและจั
ดการ
สิ ่
งแวดล้
อม โดยเฉพาะอย่
างยิ ่
งความเสื่
อมโทรมของทรั
พยากรป่
าไม้
ดั
งนั
้
นแนวคิ
ดวั
ฒนธรรม
๑๒
ยุ
กติ
มุ
กดาวิ
จิ
ตร. ๒๕๓๘. “การเขี
ยนว ั
ฒนธรรมชุ
มชน : บทวิ
พากษ์
กระแสต้
านโลกานุ
ว ั
ตร/ภิ
ว ั
ตน์
”,
วารสารธรรมศาสตร์
. ๓,๔๐ (กั
นยายน-ธั
นวาคม ๒๕๓๘), ๓๙ - ๔๐.