Page 13 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

ทั
งในแง่
ของจุ
ดเน้
น แนวทางในการวิ
เคราะห์
หรื
อแม้
แต่
ข้
อเสนอต่
อการพั
ฒนาชนบท
รวมทั
เป็
นอี
กกระแสหนึ
งของการศึ
กษาหมู
บ้
านไทยในเชิ
งคุ
ณค่
นอกจากนี
ฉั
ตรทิ
พย์
นาถสุ
ภา ได้
สรุ
ปสาระสํ
าคั
ญของแนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนออกเป็
น ๔
แนวคิ
ด ได้
แก่
แนวคิ
ดแรก
ชุ
มชนมี
วั
ฒนธรรมของตนเองอยู
แล้
ว วั
ฒนธรรมนี
ให้
คุ
ณค่
าแก่
ความเป็
คนและแก่
ชุ
มชนที่
มี
ความผสมกลมกลื
น และวั
ฒนธรรมชุ
มชนเป็
นพลั
งผลั
กดั
นการพั
ฒนาชุ
มชนที่
สํ
าคั
ญที่
สุ
ด ซึ
งจะใช้
ประโยชน์
ได้
เมื่
อมี
การปลุ
กให้
สมาชิ
กแห่
งชุ
มชนมี
จิ
ตสํ
านึ
กรั
บรู
ในวั
ฒนธรรม
ของตน
แนวคิ
ดที่
สอง
การดํ
ารงอยู
ของวั
ฒนธรรมสองกระแส คื
อ วั
ฒนธรรมชาวบ้
านและ
วั
ฒนธรรมทุ
นนิ
ยม โดยวั
ฒนธรรมของชาวบ้
านมี
ความเป็
นอิ
สระ เนื่
องจากผู
กพั
นอยู
กั
บความเป็
ชุ
มชนหรื
อหมู ่
บ้
านที่
เป็
นรู
ปแบบสั
งคมที่
มี
ความคงทนยื
นนาน จึ
งเสนอให้
เปลี่
ยนแนวทางในการ
พั
ฒนาไปเป็
นการพึ
งตนเองอย่
างในอดี
ต และเสนอบทบาทของชนชั
นกลางในการแลกเปลี่
ยน
วั
ฒนธรรมกั
บชาวบ้
าน นํ
าทรั
พยากรจากสั
งคมเมื
องไปให้
กั
บชนบทมากขึ
นและคั
ดค้
านการบี
บั
งคั
บของรั
ฐต่
อหมู
บ้
าน
แนวคิ
ดที่
สาม
เน้
นลั
กษณะคุ
ณค่
าทางจริ
ยธรรมของวั
ฒนธรรมพื
นบ้
านที่
เป็
นอิ
สระ และย ั
งดํ
ารงอยู
ในปั
จจุ
บั
นในสถาบั
นหมู
บ้
าน มากกว่
าการเสนอให้
ต่
อต้
านวั
ฒนธรรมของ
รั
ฐและระบบทุ
นนิ
ยม การพั
ฒนาคื
อการสื
บทอดวั
ฒนธรรมชุ
มชนอั
นดี
งามและการพึ
งตนเองที่
เคยมี
มาแต่
ในอดี
ตแต่
กํ
าลั
งสู
ญเสี
ยไป
แนวคิ
ดที่
สี่
เน้
นการต่
อต้
านกระแสการพั
ฒนาของรั
ฐและส่
งเสริ
ชุ
มชนให้
เข้
มแข็
งบนพื
นฐานศาสนธรรม
แนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนอี
กประเด็
นหนึ
งได้
รั
บการวิ
พากษ์
วิ
จารณ์
ในแง่
ของวิ
ธี
คิ
ดที่
เน้
การมองความต่
อเนื่
องและความคงทนของต้
นแบบทางวั
ฒนธรรมว่
าสื
บทอดมาจากลั
กษณะดั
งเดิ
เป็
นวิ
ธี
คิ
ดที่
ทํ
าให้
มองมิ
ติ
วั
ฒนธรรมอย่
างหยุ
ดนิ ่
งไม่
เคลื่
อนไหว ในขณะที่
วิ
ธี
คิ
ดในการศึ
กษา
วั
ฒนธรรมปั
จจุ
บั
นเน้
นการศึ
กษาวั
ฒนธรรมในมิ
ติ
ของความเคลื่
อนไหวให้
มากที่
สุ
ด กล่
าวคื
อ มอง
วั
ฒนธรรมในแง่
กระบวนการคิ
ด เพราะมี
การเคลื่
อนไหวเพื่
อเรี
ยนรู
สร้
างสรรค์
ผลิ
ตใหม่
และ
ปรั
บตั
วภายใต้
บริ
บททางสั
งคมและธรรมชาติ
แวดล้
อม ซึ
งมี
ความหลากหลายและแตกต่
างกั
นไปใน
แต่
ละชุ
มชน เนื่
องจากสั
งคมต่
าง ๆ รวมทั
งสั
งคมไทยเองมี
ความหลากหลายทางวั
ฒนธรรมมากขึ
การก่
อเกิ
ดแนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนซึ
งเป็
นแนวทางหลั
กของการพั
ฒนาที่
ทวนกระแสการ
พั
ฒนาระบบทุ
นนิ
ยม ไม่
เพี
ยงแต่
นั
กพั
ฒนาหรื
อนั
กวิ
ชาการที่
นํ
ามาใช้
ในกระบวนการพั
ฒนาเท่
านั
แนวคิ
ดวั
ฒนธรรมชุ
มชนเป็
นอี
กแนวทางหนึ
งที่
นั
กวิ
ชาการใช้
เป็
นตั
วแบบในการศึ
กษารู
ปแบบการ
จั
ดการทรั
พยากรธรรมชาติ
เมื่
อปั
ญหาทรั
พยากรธรรมชาติ
และสิ
งแวดล้
อมทวี
ความเข้
มข้
นขึ
นในทุ
ระดั
บ ซึ
งมั
กถู
กมองว่
าส่
วนหนึ
งมาจากความล้
มเหลวของภาครั
ฐในการบริ
หารและจั
ดการ
สิ ่
งแวดล้
อม โดยเฉพาะอย่
างยิ ่
งความเสื่
อมโทรมของทรั
พยากรป่
าไม้
ดั
งนั
นแนวคิ
ดวั
ฒนธรรม
๑๒
ยุ
กติ
มุ
กดาวิ
จิ
ตร. ๒๕๓๘. “การเขี
ยนว ั
ฒนธรรมชุ
มชน : บทวิ
พากษ์
กระแสต้
านโลกานุ
ว ั
ตร/ภิ
ว ั
ตน์
”,
วารสารธรรมศาสตร์
. ๓,๔๐ (กั
นยายน-ธั
นวาคม ๒๕๓๘), ๓๙ - ๔๐.