๔
หากพิ
จารณาความหมายของวั
ฒนธรรมในเชิ
งชี
วิ
ตวั
ฒนธรรมแล้
ว วั
ฒนธรรมน่
าจะถื
อได้
ว่
า
เป็
นองค์
รวมของวิ
ธี
คิ
ด คุ
ณค่
าและอุ
ดมการณ์
ของสั
งคมที่
มนุ
ษย์
สร้
างสรรค์
และสะสมขึ
้
นมา
เพื่
อที่
จะแสดงออกถึ
งจิ
ตวิ
ญญาณของความเป็
นมนุ
ษย์
และการปรั
บตั
วกั
บระบบความสั
มพั
นธ์
ทาง
สั
งคมและธรรมชาติ
ภายใต้
เงื่
อนไขและบริ
บทที่
แตกต่
างกั
น ตามนั
ยนี
้
วั
ฒนธรรมจึ
งเปรี
ยบเสมื
อน
พลั
งที่
อยู
่
เบื
้
องหลั
งศิ
ลปและวิ
ถี
ชี
วิ
ตของสั
งคมมนุ
ษย์
ซึ
่
งจะมี
ความหลากหลายและซั
บซ้
อนแตกต่
าง
กั
นไปในแต่
ละท้
องถิ
่
น ขณะเดี
ยวกั
นก็
มี
พลั
งเคลื่
อนไหวเปลี่
ยนแปลงได้
ด้
วยการผลิ
ตใหม่
ของ
ชุ
มชนเจ้
าของวั
ฒนธรรม เพื่
อปรั
บตั
วกั
บการเปลี่
ยนแปลงของเงื่
อนไขและบริ
บทของสภาวะ
แวดล้
อม
๒. ชุ
มชน : พั
ฒนาการของแนวคิ
ดเกี่
ยวกั
บความเป็
นชุ
มชนในสั
งคมไทย
ในปั
จจุ
บั
นคํ
าว่
า “ชุ
มชน” มี
ความหมายในลั
กษณะต่
าง ๆ มากมาย ทั
้
งในด้
านการปกครอง
การพั
ฒนา ด้
านวั
ฒนธรรมและด้
านวิ
ชาการ ตั
้
งแต่
ความหมายที่
เป็
นรู
ปแบบของหน่
วยทางสั
งคมและ
สถาบั
นการปกครอง เช่
น ชุ
มชนชนบท ชุ
มชนเมื
องและชุ
มชนแออั
ด ตลอดไปจนถึ
งลั
กษณะที่
เป็
น
ความสั
มพั
นธ์
กระบวนการและแนวความคิ
ดที่
หลากหลาย เช่
น องค์
กรชุ
มชน ป่
าชุ
มชน ผู
้
นํ
าชุ
มชน
พั
ฒนาชุ
มชน วั
ฒนธรรมชุ
มชน สิ
ทธิ
ชุ
มชนและอํ
านาจชุ
มชน คํ
าว่
า “ชุ
มชน” รั
ฐบาลได้
ใช้
คํ
านี
้
หลั
งจากที่
ตื่
นตั
วในการพั
ฒนาหมู
่
บ้
าน ในระยะแรกชุ
มชนจึ
งมี
ความหมายใกล้
เคี
ยงกั
บคํ
าว่
า “บ้
าน”
หรื
อ “หมู
่
บ้
าน” ในฐานะเป็
นหน่
วยการปกครองที่
มี
ขอบเขตแน่
นอนภายใต้
การควบคุ
มของรั
ฐ
จากการที่
คํ
าว่
า
ชุ
มชน
เริ
่
มเกิ
ดขึ
้
นมาในวงวิ
ชาการและวงการของการปกครองซึ
่
งมี
เป้
าหมาย
สํ
าคั
ญในการพั
ฒนาเปลี่
ยนแปลง และขยายอิ
ทธิ
พลออกไปในชนบท ทํ
าให้
ความคิ
ดและภาพของ
ชุ
มชน มั
กจะสะท้
อนแนวความคิ
ดทางทฤษฎี
ที่
เหมาะสมกั
บเป้
าหมาย มากกว่
าการชี
้
ลั
กษณะที่
เป็
น
จริ
งของชุ
มชน
ภาพชี
วิ
ตของชุ
มชนชนบทไทยในสายตานั
กวิ
ชาการและนั
กพั
ฒนาในภาครั
ฐบาลจึ
ง
มี
ลั
กษณะ “โง่
จน เจ็
บ” มี
ความยากจน ขาดความรู
้
และเกิ
ดปั
ญหาไม่
สามารถแก้
ไขได้
ง่
าย ด้
วยเหตุ
นี
้
เอง ในช่
วงยี่
สิ
บปี
ที่
ผ่
านมาได้
มี
นั
กพั
ฒนาเอกชน และนั
กวิ
ชาการกลุ
่
มหนึ
่
งออกมาต่
อต้
านการล่
ม
สลายของชุ
มชน เพราะคิ
ดว่
าความเป็
นชุ
มชนเป็
นระบบคุ
ณค่
าที่
ชาวบ้
านเคยมี
และกํ
าลั
งถู
กทํ
าลาย
๕
อานั
นท์
กาญจนพั
นธุ
์
. ๒๕๔๒ “ว ั
ฒนธรรมกั
บการพั
ฒนา :
มิ
ติ
ของพลั
งที่
สร้
างสรรค์
” เอกสาร
ประกอบการสั
มมนาคณะสั
งคมศาสตร์
มหาวิ
ทยาลั
ยเชี
ยงใหม่
, ๔.
๖
อานั
นท์
กาญจนพั
นธุ
์
. ๒๕๔๔. มิ
ติ
ชุ
มชน วิ
ธี
คิ
ดท้
องถิ ่
น ว่
าด้
วยสิ
ทธิ
อํ
านาจและการจั
ดการทรั
พยากร.
กรุ
งเทพฯ : สํ
านั
กงานกองทุ
นสนั
บสนุ
นการวิ
จั
ย, ๑๐๘ - ๑๑๑.
๗
เรื่
องเดี
ยวกั
น, ๑๑๑.