๙
นิ
คม มู
สิ
กะคามะ
กล่
าวว่
า การบริ
หาร คื
อ การจั
ดทรั
พยากรเพื่
อเปลี่
ยนแปลง ให้
สั
งคมดี
ขึ
้
น เรี
ยกว่
า การพั
ฒนา แต่
ถ้
าเมื
อใดสั
งคมเลวลง ก็
เรี
ยกว่
า ความหายนะ
เฉลิ
มพล มี
สมนั
ย
กล่
าวว่
า การบริ
หารหมายถึ
ง การประสมประสานทรั
พยากรต่
างๆ เพื่
อให้
การดํ
าเนิ
นงานเป็
นไปอย่
างมี
ประสิ
ทธิ
ผล และบรรลุ
ผลสํ
าเร็
จตามวั
ตถุ
ประสงค์
ที่
กํ
าหนดไว้
และ
กล่
าวว่
า การจั
ดการ หมายถึ
ง กระบวนการ กิ
จกรรมหรื
อการศึ
กษาเกี่
ยวกั
บ การปฏิ
บั
ติ
หน้
าที่
ในอั
นที่
จะ
เชื่
อมั่
นได้
ว่
ากิ
จกรรมต่
างๆ ดํ
าเนิ
นไปในแนวทางที่
จะบรรลุ
ผลสํ
าเร็
จตามวั
ตถุ
ประสงค์
ที่
กํ
าหนดไว้
โดยเฉพาะอย่
างยิ่
งหน้
าที่
ในอั
นที่
จะสร้
างและรั
กษาไว้
ซึ่
งสภาวะ ที่
จะเอี
้
ออํ
านวยต่
อการบรรลุ
วั
ตถุ
ประสงค์
ด้
วยความพยายามร่
วมของกลุ
่
มบุ
คคล
ฮาโรลด์
คู
นซ์
(Harold Koontz ) ให้
ความหมายว่
า การบริ
หารคื
อ การดํ
าเนิ
นงานให้
บรรลุ
วั
ตถุ
ประสงค์
ที่
กํ
าหนดไว้
โดยอาศั
ยปั
จจั
ยทั
้
งหลาย ได้
แก่
คน เงิ
น วั
ตถุ
สิ่
งของ เป็
นอุ
ปกรณ์
ในการ
ปฏิ
บั
ติ
งานนั
้
น
มิ
เชล เอ ฮิ
ตต์
และคณะ (Michael A. Hitt และคณะ ) กล่
าวว่
า การบริ
หาร เป็
น
กระบวนการในการสร้
างผสมผสานระหว่
างปั
จจั
ยการผลิ
ต หรื
อการให้
บริ
การและปั
จจั
ยแวดล้
อมทางการ
ผลิ
ตเพื่
อก่
อให้
เกิ
ดผลสั
มฤทธิ
์
ตามความต้
องการผู
้
บริ
หาร
ประสิ
ทธิ
์
แตงร่
ม ให้
ความหมายการบริ
หารว่
า การบริ
หาร คื
อ กิ
จกรรมที่
บุ
คคล ตั
้
งแต่
๒ คน
ขึ
้
นไป ร่
วมมื
อกั
นดํ
าเนิ
นการเพื่
อให้
บรรลุ
วั
ตถุ
ประสงค์
อย่
างหนึ่
งอย่
างใด หรื
อ หลายอย่
างรวมกั
นที่
กํ
าหนดไว้
ร่
วมกั
นอย่
างมี
เหตุ
ผล
ศิ
วาพร มั
ณทุ
กานนท์
ให้
ความหมาย การบริ
หารว่
า หมายถึ
ง การบริ
หาร เป็
น
กระบวนการวางนโยบายระเบี
ยบ และกรรมวิ
ธี
ในการดํ
าเนิ
นการเกี่
ยวกั
บการปฏิ
บั
ติ
งาน ในองค์
การ
โดยให้
ได้
บุ
คคลที่
เหมาะสม และบํ
ารุ
งรั
กษาไว้
ซึ่
งทรั
พยากรด้
านมนุ
ษย์
ที่
มี
ประสิ
ทธิ
ภาพให้
มี
ปริ
มาณเพี
ยงพอ
เพื่
อให้
ได้
การปฏิ
บั
ติ
งานบรรลุ
ผลสํ
าเร็
จตามเป้
าหมาย
๑
นิ
คม มู
สิ
กะคามะ. การวั
ฒนธรรมศึ
กษา กระบวนการบริ
หารและจั
ดการวั
ฒนธรรม. ๒๕๓๘. หน้
า
๓๕๕.
๒
เฉลิ
มพล มี
สมนั
ย. คู
่
เอกสารประกอบการอบรมหลั
กสู
ตรการบริ
หารสํ
าหรั
บผู
้
บั
งคั
บบั
ญชา.
ม.ป.ป. หน้
า ๑.
๓
ศิ
วาพร มั
ณทุ
กานนท์
. การบริ
หารงานบุ
คคล. ๒๕๒๙. หน้
า ๑.