Page 82 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

62
ชีวิตที่เรี ยบง่ายไม่วุ่นวายไม่ต้ องคอยแข่งขันกันมากเท่าทุกวันนี ้(สัมภาษณ์นายลีลาศ โพธิสาร บ้ านแตล
274 หมู่ที่ 28 ตํ าบลแตล อําเภอศีขรภูมิ จังหวัดสุริ นทร์ )
- ลักษณะสภาพทางเศรษฐกิจ โดยสามารถแยกรายละเอียดได้ ดังนี ้
- ด้านอาชีพ โดยอาชี พหลัก คือ การทํ านา เป็ นอาชีพที่สื บทอดมาจาก
บรรพบุรุ ษ อาชี พรอง คือ การทอผ้ าไหม, เลี ้ ยงวัว, ควาย ในบ้ านแตลมีพื ้ นที่ทําการเกษตร 5,130 ไร่
เป็ นที่มา 5,070 ไร่ เป็ นที่สวน 60 ไร่ ได้ ผลผลิตทั ้ งปี ประมาณ 3,580 เกวียน
- ฐานะทางเศรษฐกิจของบ้ านแตล จากการประเมินรายได้ เฉลี่ ยต่อปี
ต่อครัวเรือน และภาวะหนี ้ สิ น ซึ่งส่วนใหญ่มีรายได้ เฉลี่ ยต่อปี ต่อครอบครัว 10,000 – 20,000 บาท
หรื อคิดเป็ นร้ อยละ 39 ของครัวเรื อนในหมู่บ้ านทั ้ งหมด แต่ส่วนใหญ่จะมีหนี ้ สิ น 100,000 บาทขึ ้ น
ไป หรื อคิดเป็ นร้ อยละ 45 ของครัวเรื อนในหมู่บ้ านทั ้ งหมด ประเมิ นอยู่ในฐานะปานกลาง
- ลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรม โดยมีรายละเอียดดังนี ้
- ด้ านลักษณะเอกลักษณ์ ของความเป็ นชุมชน มีรายละเอียดดังนี ้
สังคมชุมชนบ้ านแตล ยังสะท้ อนให้ เห็ นถึงการจัดระเบียบสังคม
ในหมู่บ้ านแตล โดยมีเจ้ าโคตรเป็ นผู้นําคํ าสั่งสอนจากผีบรรพบุรุ ษมาบอกลูกหลานให้ ถื อปฏิบัติต่อ
ผู้ สูงอายุ เช่ น เหม่าจํ ้ า ปู่ ย่ า ตายาย ถ้ าเป็ นลูกก็เชื่อฟั งบิ ดา มารดาตามจารี ตประเพณี เป็ นการลด
ปั ญหาด้ านสังคมให้กับหมู่บ้ านเป็ นอย่างดี แต่ทุกวันนี ้ ลูกหลานชาวบ้ านแตลได้ รับการศึกษาจาก
สถาบันการศึกษาต่างๆ ในเมืองได้ศึกษาเล่าเรี ยนตามแนววิทยาศาสตร์ ที่ให้ ความสําคัญเกี่ ยวกับ
เรื่องเหตุและผล ก็ ได้ ลดความเชื่อ,จารี ตประเพณีไปมา และมองความสํ าคัญทางด้ านกฎหมายของ
บ้ านเมือง มีบทบาทสําคัญมากกว่าปั จจุบันนี ้
วัฒนธรรมชาวบ้านแตล ที่ได้ สร้ างสรรค์ขึ ้ นนั ้ นย่อมมี การเปลี่ยนแปลง
ปรับตัว เป็ นการสะท้ อนความโดดเด่นของสังคมชาวกวยบ้ านแตลที่เป็ นผู้ สร้ างสรรค์วัฒนธรรมนั ้ นๆ ใน
เรื่องภาษาที่มีสํ าเนียงแตกต่างชาวกูยกลุ่มพื ้ นที่อื่น เช่น ชาวกวยบ้ านตรึม กวยบ้ านตรมไพร และ
ชาวกวยที่อาศัยอยู ่นอกเขตอําเภอศี ขรภูมิ เช่ น อําเภอสําโรงทาบ จอมพระ ท่ าตูม ศรี ณรงค์
สํ าเนียงพูดของชาวกวยนั ้ นอ่อนหวาน ฟั งแล้วรื่ นหู มีสําเนียงแผวเบา แตกต่ างจากสําเนียงชาวกูย
ในเขตตําบลตรึ ม เวลาพูดมีเสียงดัง คุณตาสุพัฒน์ สุขแสนถาวร เล่ าว่าภาษากวยนี ้ มีระบบคิดทาง
วัฒนธรรม ดังนั ้ น ผู้ รู้ วัฒนธรรมทางภาษากูยดีจึ งต้องระวังเวลาใช้ กับสังคมชาวกูย เพราะชี ้ ให้ เห็น
คุณค่าภูมิปั ญญาที่สะสมกันมานาน ที่บ่งบอกความเป็ นตัวตนของชาวกูยที่ แท้ จริง เช่น คําว่ า โถล
คําว่า ครุ๊ ถ้ าเป็ นผู้ ชายไม่ควรใช้ คําว่า “กูลโถล เพราะโถลใช้ กับสัตว์ เช่นตรีโถล (ควายตัวผู้ ) โขโถล (วัวตัวผู้ )
อหลิโถล (หมูตัวผู้ ) อาจอโถล (หมาตัวผู้) ดังนั ้ น กูยโถล คื อ คนตัวผู้ เป็ นข้ อความที่ไม่ควรใช้