Page 66 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

ผลการวิจัย/๖๐
การนิกะหฺในอิ สลามตองกระทําอยางมี ขั้นตอน และอยางเปดเผย คือการประกาศ
ใหผู อื่นไดรวมรับรู อยางนอยที่สุดคือพยาน ๒ คน สถานที่ที่ใช ประกอบพิธีนิ กะหฺที่ดี ที่สุดคือที่
มัสยิด ขั้นตอนการนิกะหฺเริ่ มจากการขอและตอบรับคํายินยอม กลาวคือวะลีหรือผูปกครองสอบถาม
ความสมัครใจในการเขาสูพิธีนิ กะหฺจากฝายหญิง หรือเปนการขอคํายินยอม ซึ่ งเมื่อเธอกลาวรับหรือ
เงียบโดยไมปฎิเสธแตประการใดถือวาผูปกครองไดรับคํายินยอม สามารถประกอบพิธีนิ กะหฺได
ตอจากนั้ นมุสลิมจะเริ่มดวยการอัญเชิญพระมหาคัมภีรอัลกุรอาน เพื่อเป นสิริมงคลของการประกอบ
กิจตางๆ และกล าวคุฏบะฮฺนิกะหฺ เพื่อเป นการอบรมหรือใหขอคิดแกเจ าบาวในชีวิตสมรส ผูกลาว
อาจจะเปนผูที่ ทําหนาที่นิกะหฺหรือเชิญผูที่มีความรูทานอื่น ตอจากนั้ นจะเปนการกล าวเสนอและ
ตอบรับนิกะหฺระหว างวะลีหรือผูที่ ไดรับมอบหมายใหทําหน าที่แทนกับเจาบาว โดยมีมะฮัรและการ
รับรูของสักขีพยาน ซึ่งการประกอบพิธีทุกทานจะอยูในทานั่ง วะลีหรือตัวแทนผูทําพิธีจะกลาวกับ
เจาบาววา “(ชื่อเจาบาว) ฉันขอนิกะหฺทานกับนางสาว (ชื่อเจาสาว) บุตรของ (ชื่อพอเจาสาว) (หาก
พอนิกะหฺใหเองก็วาบุตรของฉัน) ดวยมะฮัรนี้ (อาจกลาวจํานวนเงินหรือสิ่งของที่เปนมะฮัร หากไม
มีทรัพยสินจะใชอั ลกุรอานก็ได โดยเปลี่ยน “ดวยมะฮัรนี้” เปน “ดวยอัลกุรอานที่ทานจําได”) ผูรับ
(เจาบาว) จะตอบวา "ฉั นขอรับการนิกะหฺกับนางสาว (ชื่อเจาสาว) ดวยมะฮัรดังกลาว” คําตอบรับนี้
หากผูนิ กะหฺหรือพยานทั้ งสองยังไดยินไมชั ดเจนทุกถอยคําจะบอกใหกลาวใหม จนกวาจะชัดเจน
เปนเอกฉันท ซึ่งบางคนจะกลาวเพียงครั้งเดียวก็ใชได แตบางคนอาจจะตองกลาวใหม ภาษาของการ
นิกะหะ คือ การกลาวคําเสนอและตอบรั บควรจะตองเป นภาษาที่คนทั้ง ๒ และพยานเขาใจ
ความหมาย ฉะนั้นสําหรับคนไทยควรเปนภาษาไทย นอกจากทั้งสองฝายจะสามารถพูดและเขาใจ
ภาษาอาหรับไดจึงควรใชภาษาอาหรับ และเมื่อเสร็จพิธีจะมีการเลี้ ยงอาหารแกผูไปรวมในพิธี เชน
น้ํานม ทั้งนี้ ในการปฏิบัติ ของชาวไทยมุสลิมบางคน บางแหง ก็เพิ่มพิ ธีหรือขั้นตอนเพิ่มขึ้นมาให
เปนเรื่องยากแกการปฏิ บัติ และกลายเปนขนบประเพณีที่หากผูใดไมปฏิบั ติตามขั้นตอนที่บรรพบุรุษ
ทํากันมา กลายเปนเรื่องผิดที่จะถูกตําหนิจากคนในสังคมนั้น ทั้งๆ ที่ผูถู กตําหนิ คือผู ปฏิบัติตาม
แนวทางของทานศาสดาอยางเครงครัด (เสาวนีย จิตตหมวด, ๒๕๓๕: ๒๘๗ – ๒๙๑)
พิธีแต งงานของชาวไทยมุสลิ มชุมชนบางหลวง ในวันแตงงานที่บานเจาสาว
ชวงเชามี การทําบุญใหญาติพี่น องที่ล วงลับไปแลว และซอลาวาตนบี เพื่อสรรเสริญพระเจ าและ
ประทานพรใหแกคู บาวสาว อาหารที่นํามาเลี้ยงมี ทั้งอาหารคาวหวาน ชวงสายเจาบาวตั้งขบวนจาก
ขางนอกชุ มชน บริเวณหนามูลนิธิทองทศยกของหมั้นแหขั นหมากเขามาที่บานเจ าสาว โดยถือฤกษ
สะดวกในเวลา ๑๐ นาฬิกา การแห ขันหมากมีมานานกวา ๓๐ ปแล ว แตคนในชุ มชนบอกวา
“เมื่ อกอนไมมี เค าเลียนแบบคนไทย เพียงแตไมมีตนกลวย ต นออย เครื่องจันอับ”
หากเจาบาวเปนคนไทยคนในชุมชนจะเปนผูจัดเตรียมและรวมขบวนแห ขันหมากดวย บางงานมี
การรองรําทําเพลง เพลงที่ รองเปนเพลงมุสลิม เครื่องดนตรีที่ใช เปนกลองกับรํามะนา เมื่อเจาบาว