Page 73 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

63
ประวั
ติ
ศาสตร
และพั
ฒนาการชุ
มชน
“เกาะสมุ
ย” เป
นชื่
ออํ
าเภอหนึ่
งในจั
งหวั
ดสุ
ราษฎร
ธานี
เป
นเกาะสวรรค
ของนั
กท
องเที่
ยว
ต
างชาติ
เป
นแหล
งรายได
ของจั
งหวั
ดสุ
ราษฎร
ธานี
เป
นสถานที่
ที่
รวบรวมประชากรหลายเชื้
อชาติ
ต
างศาสนา และต
างวั
ฒนธรรม คํ
าว
า “สมุ
ย” มาจากภาษาใดไม
ปรากฏหลั
กฐานแน
ชั
ด บ
างก็
ว
ามา
จากภาษาจี
นไหหลํ
า คํ
าว
า "เซ
าบ
วย" ซึ่
งคนจี
นไหหลํ
าเรี
ยกเกาะสมุ
ยว
า "เซ
าบ
วย" แปลว
า เกาะแรก
หรื
อ ด
านแรก หรื
อ ประตู
แรก เหตุ
ที่
เรี
ยกเช
นนี้
ก็
เพราะว
า เมื่
อประมาณ 100-150 ป
ล
วงมานี้
คนจี
นที่
เกาะไหหลํ
าได
นํ
าสิ
นค
ามายั
งประเทศไทยโดยทางเรื
อใบ ก
อนเข
ากรุ
งเทพฯ หรื
อจะไปเกาะไหหลํ
าต
อง
มาจอดรั
บสิ
นค
าที่
เกาะสมุ
ย สิ
นค
าที่
เป
นที่
นิ
ยมในสมั
ยนั้
น คื
อ ไต
และกะป
ต
อมาคํ
าว
า "เซ
าบ
วย"
จึ
งเปลี่
ยนเป
น "สมุ
ย" มาจนถึ
งป
จจุ
บั
นนี้
บางกระแสก็
เชื่
อว
า คํ
าว
า “เกาะสมุ
ย “ มาจากภาษาสั
นสกฤต
แล
วเป
นภาษาทมิ
ฬอิ
นเดี
ยใต
คื
อ "สมวย" แปลว
า "คลื่
นลม" ต
อมาคํ
าว
า สมวย ได
เพี้
ยนมาเป
น "สมุ
ย"
โดยแผลง ว เป
นสระอุ
อี
กกระแสหนึ่
งเชื่
อกั
นว
า "สมุ
ย" มาบ
างก็
ว
ามาจากชื่
อต
นไม
ชนิ
ดหนึ่
ง ขึ้
นอยู
โดยทั่
วไปในแถวป
กษ
ใต
เป
นไม
เนื้
ออ
อน ต
นไม
โตนั
ก ภาษาพื้
นเมื
อง เรี
ยกว
า "ต
นหมุ
ย" ต
นหมุ
ยนี้
คํ
าเต็
มคงเรี
ยกว
า "ต
นสมุ
ย" ภาษาทางใต
มั
กจะตั
ดตั
วหน
าออกเพื่
อพู
ดให
สั้
น คํ
าว
า "ต
นสมุ
ย" ก็
เป
"ต
นหมุ
ย" เกาะสมุ
ยจึ
งเรี
ยกว
า "เกาะหมุ
ย (ประทุ
ม ชุ
มเพ็
งพั
นธุ
และชาญณรงค
เที่
ยงธรรม, 2542)
เกาะสมุ
ยมี
ผู
คนเข
ามาตั้
งถิ่
นฐานครั้
งแรกเมื่
อใดไม
ปรากฏหลั
กฐานแน
ชั
ด มี
หลั
กฐาน
ยื
นยั
นว
ามี
ผู
คนมาตั้
งหลั
กแหล
งบนเกาะสมุ
ยในสมั
ยกรุ
งศรี
อยุ
ธยาตอนปลาย คื
อ เจดี
ย
หลายองค
ซึ่
งได
สร
างไว
สมั
ยกรุ
งธนบุ
รี
ได
แก
เจดี
ย
วั
ดแหลมสอ เจดี
ย
วั
ดหน
าพระลาน เจดี
ย
ศรี
สุ
คตคี
รี
เขาหั
วจุ
ก ในอดี
ตเกาะสมุ
ยอยู
ในความดู
แลของเมื
องนครศรี
ธรรมราช ศาลาว
าการเมื
อง(อํ
าเภอ)
ตั้
งอยู
บ
านดอนแตงตํ
าบลหน
าเมื
อง อยู
ทางทิ
ศใต
ของเกาะสมุ
ย ต
อมาในป
พ.ศ.2441 ศาลาว
การเมื
องถู
กยุ
บและได
ตั้
งเป
นอํ
าเภอขึ้
นตรงต
อเมื
องไชยา โดยมี
พระยาเจริ
ญราชภั
กดี
ดํ
ารง
ตํ
าแหน
งเป
นนายอํ
าเภอคนแรกได
พิ
จารณาที่
ตั้
งเมื
องเดิ
ม ซึ่
งไม
ค
อยมี
ความเหมาะสม เนื่
องจาก
เป
นที่
ลุ
มบริ
เวณอ
าวมี
หิ
นปะการั
ง จํ
านวนมากยากแก
การจอดเรื
อและหลบคลื่
นลมในป
พ.ศ. 2449
ได
ย
ายเมื
องมาตั้
งที่
บ
านหน
าทอน ตํ
าบลอ
างทอง ซึ่
งมี
ประชากรอาศั
ยหนาแน
น มี
อ
าวจอดเรื
กว
างขวางเหมาะแก
การหลบคลื่
นลม เรื
อสามารถเข
าถึ
งฝ
งได
สะดวกและเมื
องแห
งนี้
คื
อ ที่
ตั้
งเมื
อง
ป
จจุ
บั
นของอํ
าเภอเกาะสมุ
ย (ปราณี
เพชรแก
ว, 2547)
ในต
นสมั
ยพระบาทสมเด็
จพระจุ
ลจอมเกล
าเจ
าอยู
หั
ว เกาะสมุ
ยเป
นเมื
องส
งส
วยอากร
ขึ้
นกั
บเมื
องนครศรี
ธรรมราชโดยมี
ที่
ว
าการเมื
องอยู
ที่
บ
านดอนแตง ใกล
วั
ดประเดิ
มหมู
ที่
1 ตํ
าบล
หน
าเมื
องอยู
ทางทิ
ศใต
ของเกาะสมุ
ยมี
ข
อความปรากฏใน หนั
งสื
อ "ชี
วิ
วั
ฒน
" พระนิ
พนธ
ของสมเด็
พระเจ
าบรมวงศ
เธอเจ
าฟ
ากรมพระยาภาณุ
พั
นธุ
วงศ
วรเดช ทรงนิ
พนธ
ไว
เป
นทํ
านอง รายงาน