Page 246 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

230
ที่มีเส้นทางรถไฟ เมื่อปี พ.ศ. 2462 เริ ่ มมี กลุ ่มคนจีนที่รับจ้างทําทางรถไฟได้เข้ามาตั้ งถิ ่ นฐาน
บริ เวณใกล้ ๆ สถานีรถไฟ ภายหลังบริ เวณนี้ กลายเป็ นตลาดเรี ยกว่า ตลาดทานพอ สําหรับ
ความสัมพันธ์ของชุมชนในช่วงนั้ นมีความผูกพันกัน สมัครสมานสามัคคี ช่วยเหลือเกื ้อกูลกัน
และมี การยึดโยงของระบบเครื อญาติ อย่างเหนี ยวแน่น ทุ กคนรู ้จั กคุ้นเคยกันเป็ นอย่ างดี
ขณะนั้ นในพื้ นที่ย ังไม่มีโรงเรี ยนคนในชุ มชนจึงให้บุตรหลานไปเรี ยนหนังสือที่วัดหาดสู งซึ่ ง
เป็ นวัดที่อยู ่ในพื้นที่ ที่ไม่ ไกลนัก การเดินทางไม่ลําบาก มี พระเป็ นผู ้ ให้ความรู ้ และอบรม
ศี ลธรรม โรงเรี ยนเริ่ มมีเป็ นครั้ งแรกประมาณ พ.ศ. 2454 โดยก่อตั้ งในบริ เวณวัดหาดสูง
เรี ยกว่าโรงเรี ยนวัดหาดสูง ในส่วนการไปมาหาสู่ ติดต่อสั มพันธ์กันใช้การเดินเท้าและทางนํ้ า
สําหรับการติดต่อภายนอกชุ มชนนิยมใช้การสัญจรทางนํ้ าเป็ นหลักโดยมี คลองหราดเชื่อมต่อไป
ย ังแม่นํ้ าตาปี พื้นที่ สําคัญภายนอกที่มักจะติดต่อคือตลาดบ้านดอน จังหวัดสุ ราษฎร์ธานี เมื่อ
มีเส้นทางรถไฟได้ใช้รถไฟเป็ นเส้ นทางหลักในการติดต่อกับภายนอก ในช่วงเวลานั้ นเมื่อป่ วย
ไข้ไม่สบายนิ ยมใช้สมุ นไพรบําบัดและรั กษาโดยมี หมอบ้าน (หมอแผนโบราณ) เป็ นผู ้
ประกอบยา การช่วยเหลื อกันนั้ นหากครอบครั วใดได้รั บความลําบากหรื อต้องการปั จจั ย
ทางการผลิตมักพึ่ งพาญาติมิตรและเพื่อนบ้านเป็ นหลัก นิยมให้ลู กหลานผูกเกลอกันเพื่อสร้าง
ความสัมพันธ์ ให้แนบแน่นยิ ่งขึ้ นและเพื่อเป็ นการช่ วยเหลือซึ่ งกันและกันชั ่วลูกชั ่วหลาน
ด้านระบบเศรษฐกิจ ในช่ วงนี้ ดํารงชี วิตด้วยการผลิตและการเก็บหาสิ ่ งของจาก
ธรรมชาติซึ่ งเป็ นการตอบสนองการดําเนิ นชี วิตของชาวบ้านได้อย่ างเพี ยงพอ มี การผลิต
เครื่ องมื อเครื่ องใช้เพื่ อการเกษตรที่จําเป็ นในครัวเรื อน ซึ่ งเป็ นการผลิตเพื่ อใช้ในการย ังชีพ
การทํางานต่าง ๆ อาศัยความร่ วมมื อและการพึ่งพานํ้ าใจของแรงงานในครัวเรื อนและระหว่าง
ครัวเรื อนเป็ นสําคัญ ใช้การพึ่งพาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็ นหลักในการประกอบอาชี พ
มีการทํานาทําไร่ปลูกข้าวเพื่อบริ โภคในครั วเรือน ส่ วนพื ชผักเพื่ อบริ โภคหาจากธรรมชาติซึ่ งมี
ให้เลือกมากมาย นิยมใช้การแลกเปลี่ยนเพื่อการดํารงชีพเป็ นสําคัญ สําหรับการปลูกยางพารา
เริ่ มเข้ามาในชุ มชนประมาณปี พ.ศ. 2470 โดยปลูกรวมกับต้นไม้อื่น ๆ
ด้านจิตวิญญาณ ในอดีตระบบความคิดความเชื่ อของชุมชนไม้เรี ยงผู กโยงอยู่กับสิ ่ง
เหนื อธรรมชาติ เช่ น ผีสางเทวดา เจ้าที่เจ้าทาง เป็ นต้น ระบบจิตวิ ญญาณได้สร้างคุ ณค่าให้แก่
สภาพแวดล้อมโดยเป็ นปั จจัยที่กําหนด ค่ านิยม ความคิด และความเชื่ อของชาวไม้เรี ยงซึ่ ง
ผนวกเข้ากับหลักพุทธศาสนา โดยที่หลักธรรมคําสอนของพุ ทธศาสนาช่วยยึ ดโยงในการ
ประกอบกิจกรรมต่าง ๆในชุ มชน ชาวบ้านส่วนใหญ่ มีความเชื่อในเรื่ อง การทําดีได้ดี ทําชั่ว
ได้ชั ่ว และเชื่ อเรื่ องกฎแห่ งกรรม มีความศรัทธาสู งต่อพระภิกษุที่เคร่ งครัดในวัตรปฏิ วัติ