231
พระภิ
กษุ
ซึ
่
งเป็
นที่
นั
บถื
อในขณะนั
้
นคื
อ พ่
อท่
านคล้
าย วาจาสิ
ทธิ
์
สํ
าหรั
บตามความเชื่
อเรื่
องผี
สิ ่
งศั
กดิ
์
สิ
ทธิ
์
และความเชื่
อทางไสยศาสตร์
โหราศาสตร์
ได้
แทรกอยู
่
ในวิ
ถี
ชี
วิ
ตตั
้
งแต่
เกิ
ดจนตาย
ต่
อมาช่
วงหลั
งเปลี่
ยนแปลงการปกครอง (พ.ศ. 2475 – 2504 ) ในช่
วงนี
้
ด้
าน
โครงสร้
างทางสั
งคมมี
ลั
กษณะความสั
มพั
นธ์
ในชุ
มชนเช่
นเดี
ยวกั
บช่
วงก่
อนเปลี่
ยนแปลงการ
ปกครอง คื
อ ชุ
มชนย ั
งมี
ความสั
มพั
นธ์
ใกล้
ชิ
ดกั
น มี
การยึ
ดโยงของระบบเครื
อญาติ
สภาพทาง
ครอบครั
วย ั
งคงเป็
นครอบครั
วใหญ่
มี
การแบ่
งหน้
าที่
กั
นอย่
างชั
ดเจน ตามลั
กษณะทางเพศคื
อ
ผู
้
หญิ
งรั
บผิ
ดชอบงานในบ้
าน ส่
วนผู
้
ชายรั
บผิ
ดชอบงานนอกบ้
าน มี
การพึ
่
งพาอาศั
ย แบ่
งปั
น
แลกเปลี่
ยนกั
นด้
วยมิ
ตรไมตรี
การพึ
่
งพาเงิ
นตรามี
น้
อยมาก
ด้
านเศรษฐกิ
จของไม้
เรี
ยงในช่
วงหลั
งปี
พ.ศ. 2475 เป็
นเศรษฐกิ
จชุ
มชนการเกษตร ที่
มี
การทํ
านา ปลู
กยางพารา และสวนผลไม้
โดยมุ
่
งที่
พออยู
่
พอกิ
น ทุ
กครั
วเรื
อนมี
ข้
าวบริ
โภค
ผลผลิ
ตที่
เหลื
อจากการบริ
โภคใช้
แลกเปลี่
ยนแบ่
งปั
นกั
นในชุ
มชนและขาย
ช่
วงนี
้
เริ ่
มมี
การ
บุ
กเบิ
กจั
บจองที่
ดิ
นทํ
ากิ
น มี
การชั
กชวนญาติ
พี่
น้
องให้
เข้
ามาจั
บจองถื
อครองที่
ดิ
นและใช้
ประโยชน์
ตามลั
กษณะของพื
้
นที่
การปลู
กยางพาราในพื
้
นที่
มี
มากขึ
้
นแต่
ย ั
งคงปลู
กร่
วมกั
บต้
นไม้
ชนิ
ดอื่
น ชาวบ้
านไม่
ได้
คิ
ดจะปลู
กเป็
นพื
ชเศรษฐกิ
จ เป็
นการทํ
าเพื่
อเสริ
มรายได้
จากการขาย
เศษยางไม่
ได้
ทํ
าอย่
างจริ
งจั
ง งานหลั
กของครั
วเรื
อนคื
อ การทํ
านา ทํ
าไร่
ในช่
วงที่
ทํ
างานหลั
ก
ดั
งกล่
าวจะหยุ
ดกรี
ดยาง ปั
จจั
ยการผลิ
ตอื่
น ๆ จากภายนอกนั
้
นแทบไม่
มี
ที่
มี
บ้
างเพี
ยงเครื่
องมื
อ
ที่
ไม่
สามารถผลิ
ตเองได้
ด้
านจิ
ตวิ
ญญาณ ความคิ
ด ความเชื่
อ และวั
ฒนธรรมต่
าง ๆ ของชาวบ้
านในช่
วงหลั
ง
ปี
พ.ศ.
2475
ไม่
แตกต่
างจากในช่
วงแรกมากนั
ก ความคิ
ดความเชื่
อต่
าง ๆ ส่
วนใหญ่
ย ั
ง
เชื่
อมโยงกั
บสิ
่
งเหนื
อธรรมชาติ
และหลั
กพุ
ทธศาสนา มี
ประเพณี
พิ
ธี
กรรม และวิ
ถี
ปฏิ
บั
ติ
ใน
การดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตที่
ควบคุ
มพฤติ
กรรมของผู
้
คนในชุ
มชนให้
อยู
่
ร่
วมกั
นอย่
างสงบสุ
ข
สํ
าหรั
บในปี
2504–ปั
จจุ
บั
น(2553) ประชากรหรื
อสมาชิ
กในชุ
มชนมี
เพิ
่
มมากขึ
้
น
ตามลํ
าดั
บ ปั
จจุ
บั
นไม้
เรี
ยงมี
ประชากรทั
้
งสิ
้
น 7,631 คน จํ
านวนชายและหญิ
งไม่
แตกต่
างกั
น
มากนั
ก มี
จํ
านวนหมู
่
บ้
านถึ
ง 10 หมู
่
บ้
านคื
อหมู
่
ที่
1 บ้
านทุ
่
งไหม้
หมู
่
ที่
2 บ้
านหนองหาด หมู
่
ที่
3 บ้
านทานพอ หมู
่
ที่
4 บ้
านทรายแก้
ว หมู
่
ที่
5 บ้
านหนองท่
อม หมู
่
ที่
6 บ้
านหนองม่
วง หมู
่
ที่
7
บ้
านหนองตรุ
ด หมู
่
ที่
8 บ้
านตรอกไม้
แดง หมู ่
ที่
9 บ้
านควนนนท์
และหมู
่
ที่
10 บ้
านกั
นละ
ความสั
มพั
นธ์
แนบแน่
นในช่
วงเวลาดั
งกล่
าวเช่
นอดี
ตเริ
่
มลดลง แต่
ย ั
งคงความสั
มพั
นธ์
ระดั
บ
เครื
อญาติ
ที่
มี
สายสั
มพั
นธ์
ใกล้
ชิ
ดกั
นอยู
่
ญาติ
พี่
น้
องส่
วนใหญ่
สร้
างบ้
านเรื
อนอยู
่
ในละแวก
เดี
ยวกั
น บ้
านเรื
อนที่
ปลู
กสร้
างมี
แบบที่
ทั
นสมั
ย ส่
วนใหญ่
จะเป็
นบ้
านเดี่
ยวชั
้
นเดี
ยว บริ
เวณ
รอบบ้
านจะปลู
กผลไม้
เช่
น เงาะ มั
งคุ
ด ทุ
เรี
ยน ขนาดของครอบครั
วเล็
กลง เป็
นลั
กษณะครั
ว