๘๓
ควบคู
่
กั
บการทํ
ากิ
จกรรมอื่
น ๆ อี
กมากมาย เช่
น การจั
ดสร้
างป่
าชุ
มชนเขาหั
วช้
าง การทํ
าธนาคารนํ
้
า
การจั
ดงานสงกรานต์
ย ้
อนยุ
ค การจั
ดตั
้
งองค์
กรชุ
มชนภายใต้
ชื่
อ “สภาลานวั
ดตะโหมด” การจั
ดงาน
ผลไม้
ตะโหมด โดยได้
เปลี่
ยนชื่
องาน “ทํ
าบุ
ญบนควน” เป็
น “ประเพณี
๒ ศาสนา” เมื่
อ ปี
พ.ศ.
๒๕๓๘ พร้
อม ๆ กั
บการเกิ
ดขึ
้
นของสภาลานวั
ดตะโหมด
โดยสรุ
ปประเพณี
๒ ศาสนาเป็
นการพั
ฒนาเอารู
ปแบบประเพณี
เดิ
ม (การทํ
าบุ
ญให้
บรรพ
บุ
รุ
ษ) กลายเป็
นประเพณี
๒ ศาสนาในปั
จจุ
บั
น โดยที่
สภาลานวั
ดตะโหมดเป็
นองค์
กรชุ
มชนที่
มี
บทบาทสํ
าคั
ญในการสร้
างความหมายให้
ประเพณี
๒ ศาสนา ร่
วมกั
บชาวบ้
านคนอื่
น ๆ ในตะ
โหมดที่
ถื
อเอาประเพณี
นี
้
เป็
นสั
ญลั
กษณ์
อย่
างหนึ
่
งของชุ
มชนไป ทั
้
ง ๆ ที่
ชาวบ้
านบางรายอาจไม่
ทราบว่
านี่
คื
อเอกลั
กษณ์
ชุ
มชน แต่
ที่
ไปร่
วมงานประเพณี
นั
้
นเพราะต้
องการแสดงความเคารพต่
อ
บรรพบุ
รุ
ษของตนเองเท่
านั
้
น
ประเด็
นต่
อไปจะกล่
าวถึ
งการคงอยู
่
ของประเพณี
๒ ศาสนา เงื่
อนไขสํ
าคั
ญเกี่
ยวกั
บการคง
อยู
่
ของประเพณี
๒ ศาสนา คื
อ ความเข้
มแข็
งของชุ
มชนโดยเฉพาะผู
้
นํ
าชุ
มชนตะโหมดตั
้
งแต่
อดี
ต
จนถึ
งปั
จจุ
บั
น การที่
ชุ
มชนตะโหมดได้
มี
องค์
กรชุ
มชนคื
อ สภาลานวั
ดตะโหมดเป็
นตั
วเชื่
อม
โดยที่
สภาลานวั
ดตะโหมดนั
้
นมี
ทั
้
งไทยพุ
ทธและไทยมุ
สลิ
มเป็
นคณะกรรมการ ทํ
าให้
การกํ
าหนดทิ
ศ
ทางการพั
ฒนาชุ
มชนเป็
นไปได้
อย่
างสะดวกขึ
้
น
นอกจากนี
้
ความเชื่
อของคนตะโหมดทั
้
งคนไทย
พุ
ทธและไทยมุ
สลิ
ม ที่
มี
ต่
อบรรพบุ
รุ
ษและมี
ต่
อเนิ
นควนโต๊
ะละหมาด รวมถึ
งการร่
วมมื
อกั
นดู
แล
เนิ
นโต๊
ะละหมาดให้
กลายเป็
นพื
้
นที่
สาธารณะก็
เป็
นเงื่
อนไขสํ
าคั
ญต่
อการคงอยู
่
ของประเพณี
๒
ศาสนา
ในส่
วนของขั
้
นตอนการจั
ดงานการเตรี
ยมตั
วก่
อนไปงานประเพณี
๒ ศาสนา ชาวบ้
านที่
นั
บถื
อศาสนาพุ
ทธจะจั
ดเตรี
ยมอาหารใส่
ปิ ่
นโตเพื่
อนํ
าไปถวายพระที่
เนิ
นควนโต๊
ะละหมาด เพื่
อ
เป็
นการไปสั
กการะบรรพบุ
รุ
ษในตระกู
ลของตนเองที่
ควนโต๊
ะละหมาด อาหารที่
นํ
าไปถวายพระนี
้
ต้
องเป็
นอาหารที่
ปราศจากเนื
้
อหมู
เพื่
อเป็
นการเคารพตามแนวทางปฏิ
บั
ติ
ของมุ
สลิ
มในตะโหมด
ส่
วนของมุ
สลิ
มที่
มาร่
วมงานก็
จะทํ
าพิ
ธี
ทางศาสนาอิ
สลาม เช่
น การทํ
าพิ
ธี
นุ
หรี
หรื
อดุ
หรี
ประเด็
นสํ
าคั
ญเกี่
ยวประเพณี
๒ ศาสนาในเรื่
องคุ
ณค่
าและความสํ
าคั
ญ มี
คุ
ณค่
าหลาย
ประการ ได้
แก่
คุ
ณค่
าของประเพณี
๒ ศาสนาในฐานะที่
เป็
นสิ
่
งสร้
างอั
ตลั
กษณ์
ให้
กั
บชุ
มชนตะ
โหมด ซึ
่
งนอกจากประเพณี
๒ ศาสนาที่
เป็
นอั
ตลั
กษณ์
ของชุ
มชนแล้
ว ประเพณี
นี
้
ย ั
งเป็
นเครื่
องมื
อ
นํ
าไปสู
่
การร่
วมมื
อกั
นของคนในชุ
มชนตะโหมดและนํ
าไปสู
่
กิ
จกรรมที่
สํ
าคั
ญอื่
น ๆ ที่
ชาวตะโหมด
ร่
วมมื
อกั
นทํ
าขึ
้
น เช่
น การจั
ดงานประเพณี
ย ้
อนยุ
ค การทํ
าให้
ตะโหมดกลายเป็
นแหล่
งเรี
ยนรู
้
เรื่
อง
ทรั
พยากรธรรมชาติ
วั
ฒนธรรม การทํ
าธนาคารนํ
้
า การจั
ดทํ
าป่
าชุ
มชนเขาหั
วช้
าง การรวมตั
วของชา
วตะโหมดในการทํ
ากิ
จกรรมอื่
น ๆ คุ
ณค่
าของประเพณี
๒ ศาสนา ในฐานะเป็
นสิ
่
งช่
วยลดปั
ญหา