บทที่
๔
บทสรุ
ป
จากการศึ
กษาในหั
วข้
อประเพณี
๒ ศาสนา : สายใยแห่
งความสั
มพั
นธ์
ของคนไทยพุ
ทธ –
ไทยมุ
สลิ
ม ตํ
าบลตะโหมด อํ
าเภอตะโหมด จั
งหวั
ดพั
ทลุ
ง สามารถสรุ
ปเป็
นประเด็
นสํ
าคั
ญได้
ดั
งนี
้
ประเด็
นเกี่
ยวกั
บการก่
อเกิ
ดและการคงอยู
่
ของประเพณี
๒ ศาสนานั
้
น พบว่
า การก่
อเกิ
ด
ของประเพณี
๒ ศาสนาเกิ
ดขึ
้
นจากความเชื่
อดั
้
งเดิ
มของชุ
มชนคื
อความเชื่
อเรื่
องผี
บรรพบุ
รุ
ษ ที่
ทั
้
ง
ผู
้
คนที่
นั
บถื
อทั
้
งศาสนาพุ
ทธและศาสนาอิ
สลามมี
ความเชื่
อเรื่
องนี
้
ในลั
กษณะที่
ใกล้
เคี
ยงกั
น อี
กทั
้
ง
บรรพบุ
รุ
ษของคนทั
้
งสองศาสนาในตะโหมดย ั
งใช้
พื
้
นที่
ฝั
งศพที่
เดี
ยวกั
น คื
อ ควนโต๊
ะละหมาด ทํ
า
ให้
ส่
งผลถึ
งการจั
ดงานประเพณี
๒ ศาสนาได้
การใช้
สถานที่
ควนโต๊
ะละหมาดเป็
นที่
จั
ดงาน
ประเพณี
นั
บเป็
นประเด็
นสํ
าคั
ญของการเกิ
ดขึ
้
นของประเพณี
๒ ศาสนา เพราะความเชื่
อว่
าบรรพ
บุ
รุ
ษของคนทั
้
งสองศาสนาถู
กฝั
งอยู
่
ที่
นี่
สื
บเนื่
องจากคนทั
้
งสองศาสนาในตะโหมดต่
างมี
ความเชื่
อ
เรื่
องผี
บรรพบุ
รุ
ษเป็
นทุ
นเดิ
มอยู
่
แล้
ว รวมทั
้
งการที่
เนิ
นควนโต๊
ะละหมาดกลายเป็
นสั
ญลั
กษณ์
ร่
วมกั
นของคนทั
้
งสองศาสนาในฐานะที่
เป็
นพื
้
นที่
ฝั
งศพของชุ
มชน ทํ
าให้
ชาวบ้
านใช้
พื
้
นที่
ดั
งกล่
าว
เป็
นสถานที่
ร่
วมกั
นจั
ดงานประเพณี
๒ ศาสนาเพื่
อแสดงออกถึ
งความกตั
ญ�ู
รู
้
คุ
ณที่
คนในรุ
่
น
ปั
จจุ
บั
นมี
ต่
อบรรพบุ
รุ
ษ นอกจากควนโต๊
ะละหมาดได้
กลายเป็
นพื
้
นที่
ร่
วมกั
นของคนทั
้
งสองศาสนา
แล้
วพื
้
นที่
นี
้
ย ั
งเป็
นสั
ญลั
กษณ์
ในเชิ
งของความร่
วมมื
อเพื่
อรั
กษาธรรมชาติ
และกลายเป็
นสั
ญลั
กษณ์
ในการเป็
นขอบเขตว่
าเมื่
อใครเดิ
นทางเข้
ามาผ่
านควนโต๊
ะละหมาดแล้
วแสดงว่
าได้
เข้
าสู
่
ชุ
มชนตะ
โหมดโดยสมบู
รณ์
แล้
ว เมื่
อเดิ
นทางผ่
านพื
้
นที่
นี
้
ก็
จะต้
องแสดงความเคารพโดยวิ
ธี
การที่
แตกต่
างกั
น
เช่
น ยกมื
อไหว้
บี
บแตรรถยนต์
เป็
นต้
น
นอกจากนี
้
เมื่
อมี
การศึ
กษาเกี่
ยวกั
บระบบความสั
มพั
นธ์
ของคนในตะโหมดพบว่
า ระบบ
เครื
อญาติ
ของชาวบ้
านสามารถแบ่
งได้
เป็
นสองกลุ
่
มตามความเชื่
อของการนั
บถื
อศาสนา คื
อ ศาสนา
พุ
ทธและศาสนาอิ
สลาม แต่
รากฐานแล้
วทั
้
งสองกลุ
่
มเป็
นเครื
อญาติ
กั
นและมี
ความเชื่
อเรื่
อง
ประวั
ติ
ศาสตร์
ของชุ
มชนร่
วมกั
น
ในช่
วงแรกของการจั
ดงานย ั
งไม่
ได้
ใช้
ชื่
อว่
าประเพณี
๒ ศาสนา แต่
เป็
นลั
กษณะของการ
ทํ
าบุ
ญร่
วมกั
นของคนทั
้
งสองศาสนาเพื่
อแสดงความเคารพต่
อบรรพบุ
รุ
ษโดยใช้
สถานที่
เดี
ยวกั
นคื
อ
ควนโต๊
ะละหมาด ก่
อนที่
จะเรี
ยกชื่
อประเพณี
๒ ศาสนานั
้
นชาวบ้
านเรี
ยกงานนี
้
ว่
า “ทํ
าบุ
ญบนควน”
ซึ
่
งทั
้
งชาวบ้
านที่
นั
บถื
อศาสนาพุ
ทธและอิ
สลาม ก็
จะมาร่
วมกั
นทํ
าบุ
ญในช่
วงวั
นว่
าง (สงกรานต์
)
อย่
างพร้
อมเพรี
ยงกั
น หลั
งจากกระแสของสั
งคมได้
ให้
ความสํ
าคั
ญกั
บชุ
มชน ถื
อว่
าชุ
มชนคื
อ
จุ
ดเริ
่
มต้
นของการพั
ฒนาประเทศ หน่
วยงานต่
าง ๆ ได้
ให้
ความสํ
าคั
ญกั
บชุ
มชน กระแสชุ
มชน
กลายเป็
นกระแสหลั
กของการพั
ฒนา ชุ
มชนต่
าง ๆ จึ
งพยายามสร้
างตั
วตนของตนเองขึ
้
นมา ชุ
มชน
ตะโหมดได้
เลื
อกเอาประเพณี
๒ ศาสนาเป็
นสิ
่
งหนึ
่
งในการสร้
างตั
วตนให้
เป็
นที่
รั
บรู
้
สู
่
ภายนอก