๖๗
ชุ
มชนตะโหมดสามารถดํ
ารงอยู ่
ได้
ท่
ามกลางกระแสการพั
ฒนาสมั
ยใหม่
และสภาพปั
ญหาต่
าง ๆ ที่
เกิ
ดขึ
้
นในปั
จจุ
บั
น รากฐานของวั
ฒนธรรมชุ
มชนที่
ดํ
ารงอยู
่
นั
้
น โดยเฉพาะอย่
างยิ
่
งความร่
วมมื
อของ
คนในชุ
มชน ซึ
่
งเป็
นเครื่
องมื
อสํ
าคั
ญในการนํ
ามาใช้
เพื่
อพั
ฒนาชุ
มชนในด้
านต่
าง ๆ ให้
เกิ
ดความ
ย ั ่
งยื
น ลั
กษณะของความเชื่
อและวั
ฒนธรรมที่
ปรากฏอยู ่
ในชุ
มชนตะโหมดที่
กล่
าวมานี
้
นอกจาก
สร้
างความเข้
มแข็
งให้
ชุ
มชนแล้
วย ั
งมี
ผลทํ
าให้
ประเพณี
๒ ศาสนาดํ
ารงอยู
่
ได้
จนถึ
งปั
จจุ
บั
น
เงื่
อนไขที่
ทํ
าให้
การคงอยู
่
ของประเพณี
๒ ศาสนาเป็
นอยู
่
ได้
ในปั
จจุ
บั
นอี
กประการ คื
อ การ
สร้
างเครื
อข่
ายทางสั
งคม โดยการสร้
างเครื
อข่
ายกั
บสถาบั
นการศึ
กษา การใช้
วั
ดตะโหมดเป็
นศู
นย์
เรี
ยนรู
้
เกี่
ยวกั
บธรรมะ ทรั
พยากรธรรมชาติ
และสิ
่
งแวดล้
อม ทํ
าให้
ชุ
มชนตะโหมดได้
รั
บความสนใจ
จากหน่
วยงานภายนอกและทํ
าให้
คนในตะโหมดรู
้
คุ
ณค่
าของตนเองและสิ ่
งต่
าง ๆ ที่
มี
อยู
่
ในชุ
มชน
เช่
น วั
ฒนธรรม ทรั
พยากรธรรมชาติ
โดยการสร้
างเครื
อข่
ายนี
้
ส่
งผลให้
ชุ
มชนตะโหมดเป็
นที่
รั
บรู
้
ของชุ
มชนภายนอก ในการจั
ดประเพณี
๒ ศาสนาก็
เช่
นเดี
ยวกั
น สั
งเกตได้
ว่
าผู
้
ที่
เข้
าร่
วมงานนี
้
นอกจากชาวบ้
านในตะโหมดแล้
วย ั
งมี
คนที่
อยู
่
นอกชุ
มชนเป็
นจํ
านวนมากที่
เข้
ามาร่
วมงาน ทั
้
งนี
้
เพราะเครื
อข่
ายของชาวตะโหมดมี
อย่
างกว้
างขวาง โดยเฉพาะเครื
อข่
ายที่
เป็
นสถาบั
นการศึ
กษาและ
หน่
วยงานราชการ
ขั
้
นตอนการจั
ดงาน
๑
.
พุ
ทธศาสนิ
กชนกั
บการร่
วมงานประเพณี
๒ ศาสนา
การเตรี
ยมตั
วก่
อนไปงานประเพณี
๒ ศาสนา ชาวบ้
านที่
นั
บถื
อศาสนาพุ
ทธจะ
จั
ดเตรี
ยมอาหารใส่
ปิ ่
นโตเพื่
อนํ
าไปถวายพระที่
เนิ
นควนโต๊
ะละหมาด เพื่
อเป็
นการไปสั
กการะ
บรรพบุ
รุ
ษในตระกู
ลของตนเองที่
ควนโต๊
ะละหมาด อาหารที่
นํ
าไปถวายพระนี
้
ต้
องเป็
นอาหารที่
ปราศจากเนื
้
อหมู
เพื่
อเป็
นการเคารพตามแนวทางปฏิ
บั
ติ
ของมุ
สลิ
มในตะโหมด
ปิ ่
นโตที่
ชาวบ้
านนํ
ามาถวายพระ