๖๖
ความเชื่
อของคนตะโหมดทั
้
งคนไทยพุ
ทธและไทยมุ
สลิ
ม ที่
มี
ต่
อบรรพบุ
รุ
ษและมี
ต่
อเนิ
น
ควนโต๊
ะละหมาด รวมถึ
งการร่
วมมื
อกั
นดู
แลเนิ
นโต๊
ะละหมาดให้
กลายเป็
นพื
้
นที่
สาธารณะ การใช้
สถานที่
แห่
งนี
้
เป็
นสั
ญลั
กษณ์
ร่
วมของคนทั
้
งสองศาสนา
เป็
นอี
กประเด็
นหนึ
่
งที่
ทํ
าให้
การคงอยู
่
ของ
ประเพณี
นี
้
สามารถสื
บต่
อมาได้
จนถึ
งปั
จจุ
บั
น โดยเมื่
อศึ
กษาเกี่
ยวกั
บวั
ฒนธรรมชุ
มชนของชุ
มชนตะ
โหมดที่
ปรากฏอยู
่
ในปั
จจุ
บั
น มี
องค์
ประกอบที่
สํ
าคั
ญ ๓ ประการ คื
อ
ระบบการผลิ
ต
ในอดี
ตชุ
มชน
ตะโหมดมี
ระบบการผลิ
ตเพื่
อย ั
งชี
พ อาศั
ยแรงงานภายในครั
วเรื
อนเป็
นหลั
ก ปั
จจุ
บั
นชุ
มชนได้
ปรั
บเปลี่
ยนระบบการผลิ
ตเป็
นแบบกึ
่
งย ั
งชี
พ มี
การประกอบอาชี
พเกษตรกรรม ทั
้
งการทํ
าสวน
ยางพารา ทํ
าสวนผลไม้
และทํ
านา นอกจากนี
้
ภายในชุ
มชนตะโหมดได้
ปรั
บเปลี่
ยนรู
ปแบบในการ
ต่
อรองจากภาคทุ
น โดยการสร้
างระบบความสั
มพั
นธ์
ทางการผลิ
ตในรู
ปของกลุ
่
มและชมรม ส่
วน
การแลกเปลี่
ยนผลผลิ
ต จากเดิ
มภายในชุ
มชนและระหว่
างชุ
มชน มี
การแลกเปลี่
ยนผลผลิ
ตเพื่
อความ
พอเพี
ยง ในปั
จจุ
บั
นได้
ถู
กปรั
บเปลี่
ยนไปสู
่
ระบบเงิ
นตราในรู
ปของ
“
ตลาดนั
ด
”
ทํ
าให้
มี
ผลผลิ
ตมา
แลกเปลี่
ยนมากชนิ
ดขึ
้
น และสะท้
อนให้
เห็
นถึ
งลั
กษณะของเครื
อข่
ายหมู
่
บ้
านในช่
วงสมั
ยปั
จจุ
บั
น
ระบบความสั
มพั
นธ์
ภายในชุ
มชนตะโหมดมี
ลั
กษณะความสั
มพั
นธ์
ทางเครื
อญาติ
แต่
ละครอบครั
ว
มี
การจั
ดระบบงานให้
แก่
สมาชิ
ก ในด้
านการแก้
ไขและคลี่
คลายความขั
ดแย ้
งในชุ
มชนตะโหมด
ปั
จจุ
บั
นย ั
งอาศั
ยคํ
าปรึ
กษาแนะนํ
าจากพระสงฆ์
โต๊
ะอิ
หม่
ามและผู
้
อาวุ
โสในชุ
มชนเป็
นลํ
าดั
บแรก
ก่
อนเสมอ บทบาทของผู
้
อาวุ
โสในชุ
มชนตะโหมด มี
ส่
วนสํ
าคั
ญที่
ทํ
าให้
ตะโหมดมี
ความเป็
นชุ
มชน
และอยู
่
กั
นอย่
างสงบและสั
นติ
ในปั
จจุ
บั
น นอกจากนั
้
นระหว่
างชุ
มชนกั
บชุ
มชนก็
มี
ระบบ
ความสั
มพั
นธ์
เพื่
อช่
วยเหลื
อเกื
้
อกู
ลกั
นมาตั
้
งแต่
อดี
ต โดยการแลกเปลี่
ยนผลผลิ
ต ก่
อให้
เกิ
ดเครื
อข่
าย
และระบบเกลอระหว่
างชุ
มชน
ระบบคุ
ณค่
า ศาสนาและความเชื่
อ
เป็
นการผสมผสานระหว่
างความ
เชื่
อแบบดั
้
งเดิ
มกั
บศาสนาหลั
ก คื
อ ศาสนาพุ
ทธและศาสนาอิ
สลาม ทั
้
งสองศาสนาได้
รั
บการยอมรั
บ
จากชาวบ้
าน สามารถทํ
ากิ
จกรรมต่
าง ๆ ร่
วมกั
น โดยบางครั
้
งใช้
วั
ดตะโหมดเป็
นศู
นย์
กลางในการ
จั
ดกิ
จกรรมต่
าง ๆ ส่
วนระบบความเชื่
อดั
้
งเดิ
มที่
ปรากฏในชุ
มชนตะโหมดมี
๒ ลั
กษณะ คื
อ การให้
คุ
ณค่
ากั
บธรรมชาติ
ที่
แวดล้
อมตั
ว เช่
น ความเชื่
อเกี่
ยวกั
บเจ้
าป่
าเจ้
าเขา ความเชื่
อเรื่
องทวดหั
วช้
าง
ความเชื่
อที่
ปรากฏจากการจั
บผึ
้
ง ส่
วนความเชื่
อดั
้
งเดิ
มอี
กลั
กษณะหนึ
่
ง คื
อ การให้
ความเคารพแก่
บรรพบุ
รุ
ษและสิ
่
งที่
บรรพบุ
รุ
ษได้
สั
่
งสมถ่
ายทอดมา ชาวบ้
านตะโหมดจะแสดงออกถึ
งความเคารพ
ต่
อบรรพบุ
รุ
ษด้
วยการจั
ดงานบุ
ญในวั
นสารทเดื
อนสิ
บ การให้
ความเคารพต่
อพ่
อท่
านช่
วย (พระ
อธิ
การช่
วย อิ
นทสโร) รวมทั
้
งการจั
ดประเพณี
สองศาสนา ดั
งนั
้
นระบบการผลิ
ต ระบบการอยู
่
ร่
วม
สั
มพั
นธ์
กั
น และระบบคุ
ณค่
า ศาสนาและความเชื่
อที่
ปรากฏในชุ
มชนตะโหมดดั
งกล่
าว เป็
นสิ
่
ง
ยื
นย ั
นได้
ว่
าชุ
มชนตะโหมดย ั
งมี
วั
ฒนธรรมชุ
มชนที่
เหนี
ยวแน่
น แม้
ในปั
จจุ
บั
นก็
ย ั
งคงไว้
ซึ
่
งความ
เป็
นชุ
มชน สามารถสะท้
อนอั
ตลั
กษณ์
ของตนเองได้
อย่
างแจ่
มชั
ด มี
การปรั
บเปลี่
ยนให้
เหมาะสม
สอดคล้
องกั
บสถานการณ์
แต่
ละยุ
คได้
อย่
างสมสมั
ย โดยมิ
ได้
ละทิ
้
งรากฐานเดิ
มของชุ
มชน ส่
งผลให้