Page 19 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

3
ทะเลาะกันอย่างดุเดือดของผู ้คนในชุ มชนเพิ ่มขึ้ นอย่างน่าตกใจ และได้ก่ อให้เกิ ดผลแก่ประเทศใน
สองด้าน ในด้านหนึ่ งเกิ ดการขยายตัวทางเศรษฐกิ จอยู ่ ในอัตราสู ง รายได้เฉลี่ ยต่อคนเพิ ่มสู งขึ้ น
สัดส่ วนของประชากรยากจนลดลง และฐานะการเงินการคลังของประเทศมีความมั ่นคง แต่ในอีก
ด้านหนึ่ งนั้น เกิ ดความแตกต่ างของ รายได้ของคนในประเทศไทยมีมากยิ ่งขึ้ น เกิดความเหลื่ อมล้ า
ของสังคมในหลาย ๆ ด้าน ทรั พยากรธรรมชาติและสิ ่ งแวดล้ อมเสื่อมโทรมลง สังคมสับสนและมี
ความเป็ นว ัตถุนิ ยมมากขึ้ น คุ ณภาพชีวิตถดถอย ต้องพึ่งพิงเทคโนโลยีนาเข้าและสินค้าประเภททุน
จากต่างประเทศ ความสัมพันธ์ทางสังคม แตกสลาย ต่างคนต่างอยู ่ ค่านิยมไทยกลายเป็ นแบบตัวใคร
ตัวมัน เยาวชนสมัยใหม่เริ ่ มไม่สนใจศาสนา ฯลฯ (ภมรรัตน์ สุ ธรรม, 2546) )
การศึกษาว ิจ ัยเรื่ องผลกระทบของโครงสร้ างเศรษฐกิจแบบใหม่ที ่มีต่อวิ ถีชีวิตใน
ปัจจุ บันของประชากรในภาคเหนือของมนัส สุ วรรณและคณะ(2539) ได้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลง
ทางเศรษฐกิจ สั งคม ว ัฒนธรรม จากการเปลี ่ยนโครงสร้ างเศรษฐกิจกรณี การท่องเที่ ยวในจังหว ัด
แม่ฮ่องสอนได้ก่อให้ เกิดผลกระทบทั้ งทางบวกและทางลบ ทั้งนี้ ผลทางลบที่สาคัญคือ ประชากร
ในว ัยแรงงานอพยพเข้าไปทางานในเมืองมากขึ้ น ทิ้ งให้เด็กและคนชราอยู่กับบ้านซึ่ งอาจมีส่ วน
เสี ยในด้านสว ัสดิภาพของชีวิต ความเป็ นปึ กแผ่นหรื อความผูกพ ันในครอบรั วลดน้อยลง การเข้า
ร่วมกิ จกรรมของชุมชนลดลงด้วย เริ่ มมีการรับเอาว ัฒนธรรมต่างถิ่ น จากภายในและต่างประเทศ
เข ้ามามากขึ้น มีความทันสม ัยและหลงใหลว ัตถุ พฤติกรรมการบริ โภคมีความฟุ่ มเฟื อยมากขึ้ น
ส่วนผลกระทบด้านบวก พบว่า ครอบครัวมี รายได้มากและแน่นอนขึ้ นจากการเข้ามาทางานใน
ภาคบริการ แม้จะไม่ใช่ อาชีพที่มีหน้ามี ตามากนักก็ตาม ชีวิตความเป็ นอยู่มีความสะดวกสบายมาก
ขึ้ น เห็ นได้ชัดเจนจากการพัฒนาสาธารณูปโภค เช่น ถนน ไฟฟ้ า และการสื่ อสาร เป็ นต้น
นอกจากนั้ น การศึ กษาที่เกี ่ยวข ้องก ับอ ัตล ักษณ์ ทางว ัฒนธรรมไทใหญ่นั้น ดนัย สิทธิ
เจริ ญ (2536) ได ้ศึกษาสาระการศึ กษาในกระบวนการส่างลองของชาวไทใหญ่ ในจ ังหว ัด
แม่ฮ่องสอน ที่ เป็ นเนื้ อหาทางการศึกษาได้ สูญเสี ยไป คงเหลือแต่ทางด้านประเพณี และพิธีกรรม
ในขณะที่สุ ทัศน์ กันทะมา (2542) ศึ กษาเรื่ อง การคงอยู ่ของว ัฒนธรรมพื ้ นบ้านของชาวไทใหญ่
พบว่า เงื่ อนไขปัจจ ัยที ่ทาให้ว ัฒนธรรมคงอยู ่คือ การเห็นคุ ณค่าและความสาค ัญของความเชื่ อ
พิธี กรรม ศาสนา มีการถ่ายทอดเชื่ อมโยง และมี กลไกของครอบครัวทาหน้าที่ถ่ ายทอดภาษาพูด
แบบแผน ความประพฤติแก่ลูก ผู ้ อาวุโสและภูมิปั ญญาต่าง ๆ ให้คาปรึ กษาในการจ ัดพิธี กรรม
พระทาหน้าที่ถ่ายทอดศี ลธรรมและการศึกษา ผู ้นาในชุมชนเป็ นผู ้ จ ัดและสนับสนุ นประเพณี
ว ัฒนธรรมของชุมชน เครือญาติสนับสนุนช่วยเหลื อในการทาพิธี กรรมต่าง ๆ ว ัฒนธรรมพื้นบ้าน
ของชาวไทใหญ่ที ่คงอยู ่นั้ นไม่ ได้อยู่เหมือนเช่นในอดีต มีการเปลี่ ยนแปลงทั้ งในด้านคุณค่าของ
ว ัฒนธรรมและรูปแบบ