Page 192 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

170
ว ัฒนธรรมที่ ไม่ใช่ ส่ วนสั มพันธ์ กับวิถี ชีวิตทาให้ว ัฒนธรรมท้องถิ ่นหมดพลังที่จะเปลี่ยนแปลงอย่ าง
สร้างสรรค์ต่อไป
ในลั กษณะดังกล่าวจึ งทาให้ ชุ มชนไทใหญ่ เกิ ดการปรั บตัว (Adaption) ให้ เข้ากับ
สถานการณ์ และสิ ่งแวดล้ อมและความต้องการของคนในชุ มชนไทใหญ่ การปรับตัวของชุ มชน
ไทใหญ่จึงเป็ นการปรั บตัวเพื่อให้สอดคล้องกับสภาพแวดล้อมสามารถให้กิ จกรรมหรื อสิ ่ งปฏิบัติ
นั้ น ๆ คงอยู ่ได้ ซึ่ งสอดคล้องกับ Talcott Parsons (อ้างในสุภางค์ จันทวานิช, 2551) กล่ าวว่า การที่
สังคมจัดให้มีการปรับตัวให้เข้ากับทุ กสถานการณ์และสิ ่ งแวดล้อมและความต้องการของระบบ หาก
สิ ่ งต่าง ๆ ที่ มีอยู ่ ในสังคมไม่ตรงกับความต้องการของระบบก็ต้องมีการปรับตั ว การปรับตัวเป็ น
หน้าที่ พื้ นฐานที่จะทาให้ระบบสั งคมที่ไม่สอดคล้ องกับสภาพแวดล้อมสามารถดาเนิ นกิจกรรม
ต่อไปได้ และการปรั บเปลี่ยนอัตลักษณ์ทางว ัฒนธรรมของชุ มชนไทใหญ่นั้ น เนื่ องจากสังคมไทย
ภาพรวมในปั จจุบันเป็ นสั งคมเปิ ดหรื อเป็ นสังคมแห่ งการบริ โภคนิยม การรั บเอาว ัฒนธรรมภายนอก
ชุมชนไม่ใช่ เรื่ องยากที่จะรั บเอาการแพร่ กระจายจากสิ ่งเหล่ านั้ น ถึ งแม้ในลักษณะภู มิประเทศของ
ชุมชนไทใหญ่ แทบทุ กแห่งจะแวดล้ อมด้วยขุนเขาสลับซับซ้อน แต่ความรวดเร็ วของการสื่ อสาร
ความเจริ ญด้านเทคโนโลยีทาให้ การกระจายทางว ัฒนธรรม(Cultural Diffusion) จากภายนอกเข้าสู ่
ชุมชนไทใหญ่ การรับรู ้ว ัฒนธรรมอื่นจึงเป็ นไปได้ง่ายและรวดเร็ ว อย่างเช่นกรณี ชุ มชนไทใหญ่บ้าน
หมอกจาแป่ จ้างศิลปิ นนักร้องลูกทุ ่งไวพจน์ เพชรสุ พรรณ หรือชุ มชนไทใหญ่บ้านปางหมูจ้างศิลปิ น
แห่ งชาติ ชิ นกร ไกรลาศ มาทาพิ ธีเรี ยกขว ัญสามเณรในงานปอยส่ างลอง เป็ นการรับแบบแผน
กิจกรรมทางว ัฒนธรรมจากต่ างถิ ่ นเข้าสู ่ ในชุมชนไทใหญ่ซึ่ งสอดคล้องกับนิ ติยพรรณ(พลว ัฒนะ)
วรรณศิริ(2550 : 64) กล่าวว่า การรับเอาว ัฒนธรรมใหม่(Acculturation) จากต่ างถิ ่นที่มีทัศนคติ
ความเชื่อ การกระทาใหม่ ๆ ที่ต่างไปจากบุ คคลได้เคยประสบพบมา มาใช้แทนระบบเดิมที่เคยยึดถือ
อยู ่ หรื ออาจรับมาใช้ในฐานะที่เป็ นสิ ่งใหม่ ที่ไม่ เคยมีใช้อยู ่ในสังคมของตนนามาผนวกเข้าในฐานะ
สิ ่ งแปลกใหม่มาใช้แทนที่ สิ ่ งของหรื อระบบเก่าที่ เคยใช้อยู ่ การรับเอาว ัฒนธรรมใหม่นั้ นเป็ นส่ วน
หนึ่ งของการเปลี่ยนแปลงทางว ัฒนธรรม
ส่ วนการธารงรักษาเพื่อการคงอยู ่ของอัตลักษณ์ ทางว ัฒนธรรมไทใหญ่ในด้านความเชื่ อ
ความศรัทธาต่ อศาสนารวมถึ งความเชื่อเรื่ องผี ชาวไทใหญ่ย ังคงมีการสื บทอดการนับถื อมาอย่าง
ต่อเนื่ อง โดยเฉพาะผู ้ อาวุ โสในชุมชน แต่ จะมีในลักษณะการผสมผสานระหว่างการนับถือพุ ทธ
ศาสนาและการนับถื อผี ด้านภาษาไทใหญ่ย ังคงมี การใช้ภาษาพูดไทใหญ่ระหว่างชาวบ้านในชุ มชน
ไทใหญ่ต่ าง ๆ แต่ไม่นิ ยมใช้ในการเขียนหรื อการอ่ านภาษาไทใหญ่ซึ่ งหาได้ยากมากในปัจจุบัน
รวมถึงนิยมการแต่งกายแบบไทใหญ่ในช่ วงเวลาที่มีกิจกรรมทางว ัฒนธรรมหรื อในงานมงคลสาคัญ
ที่หน่วยงานในชุมชนจัดขึ้ นและนิ ยมสวมใส่ ในกลุ่มผู ้อาวุโสในชุมชน เด็กและเยาวชนไทใหญ่รุ่ น