Page 119 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

101
“ชุ มชนไทใหญ่ในเขตเทศบาลแม่ ฮ่องสอนมี การจัดกิ จกรรมด้ าน
ว ัฒนธรรมที่เกี่ยวเนื่ องกับพุทธศาสนามาอย่างต่อเนื่ องถือว่าทาให้ประเพณี
คงอยู ่ได้ อย่างเช่ นงานปอยส่ างลอง ชาวไทใหญ่ถื อว่าเป็ นงานประเพณี ที่
ยิ ่งใหญ่ชาวบ้านมี ศรั ทธาอย่างแรงกล้ามี ความตั้ งใจที่ จะส่ งลูกหลานเข้า
ร่วมงาน ในแต่ ละปี มีนักท่ องเที่ยวทั้งไทยและชาวต่างชาติเข้ามาท่องเที่ยว
เป็ นจานวนมาก และขณะที่กรุงเทพฯ มี การปิ ดถนนประท้วงเผาสถานที่ แต่
ในว ันเดียวกันนั้ นชุมชนไทใหญ่ที่แม่ฮ่องสอนย ังคงมีงานปอยส่ างลอง ผู ้ คน
มาร่วมงานกันมาก แสดงให้เห็ นว่ าชาวไทใหญ่มีความศรั ทธาต่ องานบุญ
ประเพณี มาก”
จะเห็นได้ว่า ปั จจัยที่ มีอิ ทธิ พลต่อการปรั บเปลี่ยนอัตลักษณ์ทางว ัฒนธรรมไทใหญ่นั้ น
ส่ วนหนึ่ งขึ้ นอยู ่กับหน่วยงาน บุ คคลทั้ งภาครัฐและเอกชนพยายามสร้ างกิจกรรมให้ เป็ นไปตาม
ระบบเศรษฐกิจ อย่างกรณี การส่ งเสริมหรื อพยายามให้ บริ ษัทต่างชาติหรื อกลุ่มทุนขนาดกลางและ
ใหญ่เข้ามาลงทุ นตั้ งร้านสะดวกซื้ อที่มีแนวโน้ มจะมีมากขึ้ น หรื อโครงการกระตุ ้นเศรษฐกิจภายใน
ชุมชนในรู ปเงินกู้ทาให้ครอบครัวส่ วนใหญ่เป็ นหนี้ ตามระบบที่ภาครัฐกาหนด หรื อการส่งเสริ มการ
ท่องเที่ยวที่ เน้นการนาเสนอกิจกรรมทางว ัฒนธรรมเพื่อดึงนักท่องเที่ยวเข้ามาสั มผ ัสกับกิจกรรม ที่
จัดขึ้ นในชุ มชน ตลอดถึงระบบการศึ กษาที่ มุ่ งการเรี ยนรู ้ ตามหลักสู ตรแกนกลางที่ กาหนด ล้วน
แล้วแต่เป็ นปัจจัยที่ทาให้ เกิดแรงผลักให้คนในชุมชนไทใหญ่ร่วมกันหาวิธีการปกป้ องอัตลักษณ์ของ
ตนเอง และในทางตรงกันข้ามปั จจัยต่ าง ๆ ดังกล่าวอาจจะให้ ชุมชนไทใหญ่ห่ างไกลกับความเป็ น
อัตลักษณ์ของตนเองออกไป
ภาพที่ 4.10 สภาพร้านค้าบ้านเรื อนบริ เวณที่ ตั้ งอยู ่ในชุ มชนไทใหญ่ป๊ อกกาด