๒๕๓
แต่
ก่
อนประวั
ติ
ศาสตร์
ความเป็
นมาของวั
ดช้
างเผื
อกมี
เรื่
องราวเล่
ากั
นมาด้
วยกั
นสองกระแส
กระแสหนึ่
งเล่
าสื
บต่
อกั
นไว้
ว่
า
มี
เจ้
าเมื
องหนึ่
งในสมั
ยโบราณซึ่
งตั
้
งอยู
่
ทางทิ
ศเหนื
อของจั
งหวั
ด
เพชรบู
รณ์
ปั
จจุ
บั
นนี
้
เข้
าใจว่
าจะอยู
่
ใกล้
ชิ
ดกั
บเมื
องราดที่
พ่
อขุ
นผาเมื
องปกครองอยู
่
หรื
ออาจจะอยู
่
ใกล้
ชิ
ดกั
บเมื
อง
“
นครเดิ
ด
”
(คํ
าว่
าเดิ
ด หมายถึ
ง สู
ง ซึ่
งอาจหมายถึ
ง เมื
องที่
ตั
้
งอยู
่
ในปั
จจุ
บั
น) เจ้
า
เมื
องนี
้
ไม่
ปรากฏนามแต่
มี
พระธิ
ดาองค์
หนึ่
งรู
ปโฉมงดงามยิ่
งนั
กมี
นามว่
า
”
นางผมหอม
”
ยั
งไม่
มี
คู
่
ครอง
เจ้
าเมื
องผู
้
เป็
นบิ
ดาก็
ประกาศออกไปว่
าถ้
าใครก็
ตามสามารถหา
”
ขอนดอก
”
มาให้
ได้
ก็
จะยกลู
กสาวให้
เป็
นคู
่
ครอง ชาวเมื
องทั
้
งหนุ
่
มและแก่
ต่
างพากั
นหา
”
ขอนดอก
”
มาถวายเพื่
อหวั
งจะได้
เป็
นลู
กเขยเจ้
า
เมื
อง(
“
ขอนดอก
”
นี
้
มี
ลั
กษณะเหมื
อนปลี
กกล้
วยที่
ขึ
้
นอยู
่
ในป่
าลึ
ก แต่
มี
กลิ่
นหอมเหมื
อนดอกไม้
ที่
มี
กลิ่
น
หอมทั
้
งหลาย ซึ่
งหายากมาก) ประกาศอยู
่
นานหลายเดื
อนก็
ไม่
มี
ผู
้
ใดสามารถหาขอนดอกไปถวายเจ้
า
เมื
องได้
แต่
ทุ
กคนก็
ไม่
ละความพยายามที่
จะหาขอนดอกให้
ได้
เพื่
อหวั
งจะเป็
นบุ
ตรเขยของเจ้
าเมื
องและ
ในครั
้
งนั
้
นมี
ชายหนุ
่
มจากบ้
านไกลเป็
นชาวบ้
าน ชาวซํ
าบน(บ้
านนํ
้
าเลาในปั
จจุ
บั
นนี
้
ซึ่
งตั
้
งอยู
่
ในพื
้
นที่
สู
ง
ในอํ
าเภอเมื
อง จั
งหวั
ดเพชรบู
รณ์
มี
ภาษาพู
ดที่
เข้
าใจยากเป็
นภาษาถิ่
น โดยเฉพาะของพวกเขา เช่
น
จะโป่
ง แปลว่
า รั
บประทานข้
าว ซงดั๊
ก แปลว่
า ดื่
มนํ
้
า ฯลฯ)
ชายหนุ
่
มชาวบ้
านป่
าคนนี
้
หาขอนดอกมาถวายเจ้
าเมื
องได้
ดั
งนั
้
น เจ้
าเมื
องจึ
งต้
องยกธิ
ดา
ให้
กั
บชายคนนั
้
นตามสั
ญญา ฝ่
ายธิ
ดาสาวของเจ้
าเมื
อง มี
ความน้
อยอกน้
อยใจมากที่
จะต้
องแต่
งงาน
กั
บหนุ
่
มชาวป่
าชาวดอยก็
รู
้
สึ
กอั
ปยศอดสู
ใจ จึ
งหนี
ออกจากเมื
องไปโดยไม่
มี
ใครเห็
น ไปโดดนํ
้
าตายใน
ลํ
านํ
้
าป่
าสั
ก ทํ
าให้
เจ้
าเมื
องและมารดาของนางผมหอม มี
ความโศกเศร้
าเสี
ยใจยิ่
งนั
ก จึ
งยกขบวนช้
าง
ขบวนม้
าและไพร่
พลออกติ
ดตามหาในลํ
านํ
้
าป่
าสั
ก ขบวนได้
มาถึ
งที่
แห่
งหนึ่
งแถวๆหน้
าสถานี
ตํ
ารวจ
ปั
จจุ
บั
นคื
อ ที่
สร้
างหอประชุ
มศาลาประชาคมจั
งหวั
ด เจ้
าเมื
องและไพร่
พลจึ
งพั
กขบวน
ช้
างม้
า และเรี
ยกสถานที่
ตรงนี
้
ว่
า
“
พระยาพั
กช้
าง
”
ซึ่
งแต่
เดิ
มมี
คลองผ่
านมาหลายสายจึ
ง
เรี
ยกคลองนี
้
ว่
า
“
คลองแสนพระยาโศก
”
แล้
วก็
ให้
ไพร่
พลไปทํ
าลี่
(ทํ
านบกั
้
นนํ
้
า ทํ
าด้
วยไม้
ไผ่
และไม้
รวก
ผู
กติ
ดกั
นเหมื
อนเผื
อกปิ
ดกั
้
นนํ
้
า) ที่
ลํ
านํ
้
าป่
าสั
กข้
างๆวั
ดโพธิ
์
เย็
น ต.ในเมื
อง อ.เมื
อง จ.เพชรบู
รณ์
และให้
คนเลี
้
ยงช้
างนํ
าเอาช้
างเผื
อกไปเลี
้
ยงที่
วั
ดช้
างเผื
อกในปั
จจุ
บั
นนี
้
เจ้
าเมื
องมารอศพของนางผมหอมอยู
่
หลายวั
น ศพก็
มาติ
ดที่
ลี่
นั
้
นเอง
วั
ดโพธิ
์
เย็
นในอดี
ต เรี
ยกว่
าวั
ด
”
สบ
”
(ซึ่
งแปลว่
า พบ) และขณะที่
รอศพอยู
่
นั
้
นช้
างเผื
อกที่
นํ
ามาเลี
้
ยงในวั
ดช้
างเผื
อกซึ่
งขณะนั
้
นเป็
นป่
าดงรกทึ
บ ช้
างเผื
อกก็
ตายในวั
ดแห่
งนี
้
เจ้
าเมื
องมี
ความ
โศกเศร้
ายิ่
งนั
ก ที่
ต้
องมาเสี
ยทั
้
งธิ
ดาและช้
างเผื
อกคู
่
บารมี
ของตนเอง จึ
งได้
สร้
างวั
ดขึ
้
น ณ ที่
ช้
างเผื
อก
ตาย และได้
ก่
อเจดี
ย์
ไว้
สององค์
องค์
หนึ่
งบรรจุ
ศพธิ
ดาสาว จะด้
วยความเสี
ยดายธิ
ดาสาวมากนี่
เอง