Page 29 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

๒๐
ชาวบานจะมีปฏิสัมพันธกันระหวางบานใกลเรือนเคียง การพูดคุ ยกันระหวางการรอ และในบานของ
ตนเองก็มีการถายทอดภูมิปญญาใหกับลูกหลานที่มารอใส บาตร
จุดดอย คือ ในระหว างการบิณฑบาตของพระสงฆ จะมีรถยนต และรถมอเตอรไซดวิ่งผ าน
ดวยความเร็วทําใหบรรยากาศในการทําบุ ญไมเหมาะสม สงเสียงดัง และมีกลิ่นควั นรถ ทําใหเกิดความ
ไมประทับใจของผูมารวมงาน
๒) มิติการตกแตงประดับประดา
บานของชาวพุทธศาสนิ กชนในอําเภอแมสะเรียง และหนวยงานราชการจะมีการตกแตงหนา
บานของตนเองดวยราชวัติ และองคประกอบตกแตงราชวั ติ ไมวาจะเป นตนกลวย ตนออย ตุง เกี๊ ยะ
และโคมไฟ
๓) มิติงานแหเทียนเหง
การแหเทียนเหง หมายถึงการแหเทียนพัน (๑๐๐๐) เล ม เพื่อถวายเปนพุ ทธบูชา ภาษาไทย
ใหญมี คํ าเรี ยกวา หลู เตนเหง (หลู หมายถึ งทาน เตน หมายถึงเที ยน และเหง หมายถึงพั น) เปน
ประเพณีที่ ถวายเพื่ อเปนพุ ทธบูชารั บการสืบทอดจากไทยใหญ สูอํ าเภอแมสะเรียงเพี ยงแหงเดี ยว
เทานั้น
การแหเทียนเหงจะประกอบดวยขบวนเครื่องไทยทานในขบวนก็ จะมีการละเลน ไดแก การ
ฟอนโต ฟอนกิ่งกะหลา ฟอนนกแซม ฟอนนกยูง ประโคมฆองกลอง เปนการแสดงออกด วยจิตที่เป น
กุศล ไปถวายทานตามวัดต างๆ จนถึงวัดสุดท ายที่เปนเจาภาพก็จะรวมกั นจุดตนเกี๊ยะ (ตนเกี๊ยะ เปน
องคประกอบหนึ่งในขบวนแหเที ยนเหง) ที่นํามาปกไวกลางลานเปนอันเสร็จพิธี โดยจะจุดต นเกี๊ยะไวที่
วัดจนหมด
การถวายตนเกี๊ยะ (ตานต นเกี๊ยะ) มาจากตํ านานพระเขาเลียบโลกของชาวไทยใหญ กลาวไว
ว าเมื่อถึ งเทศกาลเข าพรรษา องคสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ าไดขึ้ นไปโปรดพระพุทธมารดา บน
สวรรคชั้นดาวดึงส เมื่อครบกําหนด ๓ เดือน จึ งไดเสด็ จลงมาโปรดมนุษย และสัตวบนพิภพ ในคืนที่
เสด็จลงมานั้น (วันออกพรรษา) ไดบังเกิดความอัศจรรยและเป นพุทธนิมิตที่ดีงาม บรรดาสิงสาราสัตว
ตางออกมาจากป าหิมพานต กรีดกรายรายรํ าฟอนเปนพุทธบูชา เชน นกกินรี นกกิงกลา และ นกหลั่ง
หลี สวนบรรดา บรรพบุรุษของพี่นองชาวไทยใหญต างพากันเก็บดอกไม และจุดเกี๊ ยะถวายเปนพุทธ
บูชา