Page 87 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

- 79 -
ผลประโยชน์ให้กับประชาชนเช่นกัน เนื่องจากกฎศาสนาบังคับไม่ให้ ผู ้ มีอํานาจกดขี่ข่มเหง
ประชาชน นับว่าเป็ นช่วงที่หลักคําสอนของคริ สเตียนในพระคริ สตธรรมคัมภี ร์มีอิทธิพลอย่างยิ ่งใน
การดําเนินชีวิตของชาติตะวันตก ข้อเสี ยประการสําคัญคือฝ่ ายศาสนจักรเข้ามาควบคุมฝ่ าย
ราชอาณาจักรมากเกิ นไป เป็ นยุคที่เกิดการรวมศูนย์อํานาจไว้ที่องค์พระสันตะปาปา บางครั้ งมีการ
ใช้อํานาจแห่งดุ ลพินิจที่ไม่สอดคล้องกับหลักคําสอนในพระคริ สตธรรมคัมภี ร์ แต่ก็ไม่ มีใครกล้า
คัดค้าน
แนวคิดเรื่องกฎหมายในยุ คฟื้ นฟูของสํ านักกฎหมายธรรมชาติ
ในยุคต่อมาได้มีการอธิบายตามเหตุผลนิยมอีกครั้ งหนึ่ ง โดยแนวคิดในยุ คฟื้ นฟูตั้ งแต่คริ สต
วรรษที่ 14 ถึง 16 เป็ นการเชื่อว่ามนุ ษย์สามารถใช้สติ ปัญญาค้นหาหลักการแห่งกฎหมายธรรมชาติ
เป็ นจุดเริ่ มต้นของการบัญญัติกฎหมายที่ มาจากหลักการของมนุ ษย์อย่างแพร่ หลายและแตกต่างกัน
ในแต่ละท้องถิ่ น โดยได้เลือกหาเจตจํานงแห่ งตนเองในการกําหนดกฎหมายที่ ปกครองภายในอาณา
เขตได้เอง นอกจากนี้ แล้วสิ ่ งอื่นไม่ใช่กฎหมายตามความหมายในยุ คใหม่ที่เรี ยกกันว่ายุคฟื้ นฟู
นักคิดยุคฟื้ นฟูกฎหมายธรรมชาติที่สําคัญคือ ฮูโก โกรเชียส(จรั ญ.2549: 142) กับคํานิยาม
กฎหมายที่ ว่า “ธรรมชาติของมนุษย์คือมารดาของกฎหมายธรรมชาติ” แนวคิดในยุคนี้ เป็ นแนวคิด
ของลัทธิปัจเจกชนนิ ยม หรื อการให้ความสําคัญกับอํานาจรัฐเพื่อควบคุมสังคมด้วยสภาพบังคับ โดย
ต้องเคารพต่ อสิทธิ เสรี ภาพและความเสมอภาคของมนุษย์ มี การเรียกร้องให้เคารพในหลักสิทธิ
มนุษยชนและการดูแลสวัสดิ การทางสังคมของกลุ่ มคนที่ด้อยโอกาส จุดเน้นหนักในช่วงแรกๆก็คือ
ให้หันหลังแก่แนวคิ ดทางสังคมของฝ่ ายศาสนจักรที่มีสํานักสงฆ์แห่ งวาติกัน หรื อที่รู้ จักกันในนาม
ศาสนาคริ ศต์นิ กายโรมันคาทอลิก ที่ได้ฝื นกฎบัญญัติของพระเจ้าหลายประการ มาติน ลู เธอร์ ซึ่ ง
เป็ นนักบวชคนหนึ่ งของกลุ ่มนิกายนี้ เมื่ อได้ศึกษาพระคัมภี ร์อย่างละเอียดแล้วเห็นว่าคําสั ่งและ
กฎเกณฑ์ต่างๆที่ พระสันตะปาปา ใช้อํานาจแทนพระเจ้านั้ นผิดหลักคําสอนในพระคัมภีร์ จึง
รวบรวมแล้วเขียนไปติดหน้ากําแห่งโบสถ์ไว้ว่าขัดต่อพระคริ สตธรรมคัมภี ร์ถึง 95 ข้อ การที่ฝ่ ายศา
สนจักรโรมันคาทอลิกทําผิดต่อพระวจนะของพระเจ้าจึงฝ่ าฝื นหลักการของเจตจํานงในพระเจ้า
อย่างร้ายแรง จึงเป็ นการเริ่ มต้นเรียกร้ องให้ฝ่ ายศาสนจักรแก้ไขความผิดเหล่านั้ น แต่ผู ้ นําของสํานัก
วาติกันได้ใช้อํานาจขับไล่มาติน ลูเธอร์ ออกจากความเป็ นสมาชิกภาพของศาสนจักรโรมันคาทอลิก
จึงเป็ นจุดเริ ่มต้นของการที่ท่านมาติน ลูเธอร์ จึงได้เริ่ มต้นเทศนาเชิ งปฏิปักษ์มากขึ้นตามลําดับ โดย
ได้เน้นถึงหลักเรื่องคุณธรรม จริ ยธรรม ศีลธรรมที่เป็ นกฎหมายฝ่ ายวิญญาณนั้ นไม่ขึ้ นอยู ่ กับอํานาจ
ขององค์พระสันตะปาปาแต่ขึ้ นตรงพระเจ้า และการไถ่ บาปนั้ นเป็ นสิ ทธิอํานาจอันสมบูรณ์ของพระ
คริ สต์ที่มนุ ษย์ทุกคนสามารถทูลขอได้ด้วยตนเองไม่ต้องวิงวอนผ่านพระแม่มารี ย์หรื อใบไถ่ บาปที่
จําหน่ายโดยศาสนจักรโรมันคาทอลิก การกราบไหว้รูปเคารพไม่ว่าจะเป็ นภาพวาดหรือรู ปปั้ นของ
สิ ่ งหนึ่ งสิ ่งใดแทนพระเจ้านั้ นผิดต่อพระบัญญัติของพระเจ้า มนุษย์ทุ กคนมีความเท่ าเทียมกันใน
จําเพาะพระพักตร์พระเจ้า ไม่ต้องถือตัวว่าเป็ นนักบวชสละทางโลกเหมือนพระในศาสนจักร