Page 62 - งานวิจัย - www.culture.go.th/research

Basic HTML Version

- 54 -
ชาวบ้
านบางส่
วนจึ
งติ
ดตาม เปี
ยน ก๋
วย ธี
ง ไปบุ
กเบิ
กที่
ทํ
ากิ
นแห่
งใหม่
ในจั
งหวั
ดกํ
าแพงเพชร เหลื
อิ
วเมี่
ยนเพี
ยงไม่
กี่
ครอบครั
วที่
ตั
งบ้
านเรื
อนอยู
ที่
หมู
บ้
านเลาชี
ก๋
วย และบ้
านโป่
งป่
าแขม(ย ั ่
ง หฒั ๋
ควน.2550)
บ้
านเย้
านิ
คม
ตํ
าบลป่
าซาง อํ
าเภอแม่
จั
น เดิ
มที
เป็
นที่
ตั
งของหน่
วยประชาสงเคราะห์
ได้
ขึ
ไปเชิ
ญชวนชาวบ้
านลงมาตั
งบ้
านเรื
อนอยู
โดยจะจั
ดสรรที่
ดิ
นทํ
ากิ
นและที่
ดิ
นสํ
าหรั
บสร้
างบ้
านให้
แต่
ชาวอิ
วเมี่
ยนในหมู
บ้
านผาเดื่
อและเลาสิ
บไม่
ยอมย ้
ายลง ปู
ง ชุ
น โฟ้
ว มี
ลู
กเขยคนหนึ
งเป็
เจ้
าหน้
าที่
อยู
ในศู
นย์
ดั
งกล่
าวจึ
งได้
ย ้
ายลงมาตั
งบ้
านเรื
อนอยู
กั
บลู
กเขย พร้
อมกั
บได้
เป็
นผู
ชั
กนํ
าชาว
อิ
วเมี่
ยนในบริ
เวณดอยแม่
สลองย ้
ายลงมาอยู
ด้
วยกั
น เมื่
อมี
คนมาตั
งบ้
านเรื
อนอยู
มากขึ
น จึ
งได้
ชื่
อว่
หมู
บ้
านเย ้
านิ
คมโดยมี
ปู
ง ชุ
น โฟ้
ว เป็
นผู
นํ
าชุ
มชนอิ
วเมี่
ยนที่
หมู
บ้
านเย ้
านิ
คม หมู
บ้
านนี
มี
รู
ปแบบ
การจั
ดปั
ญหาการตั
งครรภ์
ก่
อนแต่
งที่
แตกต่
างจากหมู
บ้
านอื่
น โดยถื
อว่
าชายและหญิ
งที่
ล่
วงประเวณี
แล้
วมี
การตั
งครรภ์
ต้
องรั
บผิ
ดเท่
าๆกั
น เพราะมองว่
าต่
างก็
มี
ส่
วนผิ
ดด้
วยกั
นทั
งคู
(ปู
ง ชุ
น โฟ้
ว.2550)
บ้
านห้
วยแม่
เลี่
ยม
ตํ
าบลห้
วยชมภู
มี
อิ
วเมี่
ยนกลุ
มดอยอ่
างขางเข้
ามาบุ
กเบิ
กที่
ทํ
ากิ
นอยู
บริ
เวณต้
นนํ
าห้
วยแม่
เลี่
ยมตั
งแต่
ปี
พ.ศ. 2498-2499 แล้
ว แต่
ส่
วนมากย ั
งตั
งบ้
านเรื
อนอยู
หมู
บ้
านผาลั
ประมาณช่
วงปี
พ.ศ. 2501 ชุ
มชนอิ
วเมี่
ยนที่
ดอยแม่
สลองกลุ
มที่
เป็
นเครื
อญาติ
ของ ปู
ง ชุ
น หฮยาง ได้
ยิ
นกิ
ตติ
ศั
พท์
เรื่
องความอุ
ดมสมบู
รณ์
ของลุ
มนํ
าห้
วยแม่
เลี่
ยม เมื่
อ ย ั
ง หฒั
น ควน ย ้
ายลงไปบุ
กเบิ
กที่
นาทางบ้
านเลาชี
ก๋
วยแล้
ว “ปู
ง ว่
วน ลิ ่
น”
ลู
กชายของ
ปู
ง ชุ
น หฮยาง
ก็
ได้
นํ
าชาวอิ
วเมี่
ยน 38
ครอบครั
ว ย ้
ายเข้
ามาตั
งชุ
มชนอยู
ใกล้
กั
บบ้
านป่
าลั
น อยู
ร่
วมกั
บ ต่
าง จั ่
น(หฒั
น) ออน แล้
วลงไป
บุ
กเบิ
กที่
นาอยู
ริ
มห้
วยแม่
เลี่
ยม ต่
อมาปี
พ.ศ. 2519 ชาวบ้
านได้
เชื่
อฟั
งคํ
าเชิ
ญชวนของ เปี
ยน ก๋
วย ธี
ที่
ไปบุ
กเบิ
กที่
ทํ
ากิ
นในคลองลานจนมี
ฐานะรํ
ารวย
จึ
งย ้
ายไปเกื
อบหมดทั
งหมู
บ้
านเหลื
อเพี
ยงเจ็
ครอบครั
วที่
ย ั
งตั
งมั ่
นคงอยู
ที่
บ้
านห้
วยแม่
เลี่
ยม นายบุ
ญศรี
บุ
ญจิ
ราวั
ฒน์
จึ
งได้
ย ้
ายหมู
บ้
านขึ
นมาอยู
กั
ชาวอิ
วเมี่
ยนกลุ
มดอยอ่
างขาง ใกล้
กั
บบ้
านปางขอน ที่
ตั
งหมู
บ้
านห้
วยแม่
เลี่
ยมเดิ
มที่
เป็
นไร่
ฝิ ่
นของ
ต่
าง หฒั ๋
น ควน ต่
อมาในปี
พ.ศ.2522-2526 มี
ชาวลาหู
แดงและอาข่
าจํ
านวนหนึ
งย ้
ายมาจากดอยยาว
และดอยคํ
า ขอเข้
ามาตั
งบ้
านเรื
อนอยู
ที่
หมู
บ้
านผาลั
ง ต่
าง เหยา เลี่
ยม ได้
บ่
ายเบี่
ยงที่
จะรั
บรองฐานะ
ให้
พี่
น้
องอาข่
าจึ
งได้
ไปตั
งชุ
มชนอยู
ที่
บ้
านห้
วยแม่
เลี่
ยมกั
บพ่
อหลวงบุ
ญศรี
ต่
อมาอี
กหนึ
งปี
พี่
น้
อง
อาข่
ามี
บางส่
วนก็
ได้
ไปรั
บจ้
างที่
บ้
านปางขอนกั
บกํ
านั
นซาน จึ
งได้
เริ
มตั
งบ้
านเรื
อนอยู
บ้
านปางขอน
ช่
วงแรกมี
เพี
ยงหนึ
งครอบครั
ว ต่
อมามี
อี
กหลายครอบครั
วได้
อพยพเข้
าอี
กและได้
มี
การอพยพเข้
ามา
อย่
างต่
อเนื่
อง ปั
จจุ
บั
นทั
งสองหมู
บ้
านนี
มี
พี่
น้
องชาวอาข่
ามากกว่
าพี่
น้
องอิ
วเมี่
ยน เพราะประเพณี
การนั
บถื
อที่
ต่
างกั
นมั
กจะถู
กละเมิ
ดจากพี่
น้
องอาข่
าในเรื่
องเกี่
ยวกั
บข้
อห้
ามต่
างๆ ชาวบ้
านส่
วนใหญ่
ได้
เตรี
ยมเคลื่
อยย ้
ายชุ
มชนไปย ั
งพื
นราบ(เปา.2550)
นอกจากในพื
นที่
ที่
กล่
าวมาแล้
ว อิ
วเมี่
ยนกลุ
มดอยแม่
สลองย ั
งได้
ไปบุ
กเบิ
กชุ
มชนที่
อํ
าเภอ
งาว ซึ
งนํ
าโดย เปี
ยน ก๋
วย ฟ่
ง ที่
อํ
าเภอวั
งเหนื
อจั
งหวั
ดลํ
าปาง และโดยเฉพาะที่
อํ
าเภอคลองลาน
ส่
วนมากจะเป็
นอิ
วเมี่
ยนกลุ ่
มดอยแม่
สลองไปบุ
กเบิ
กชุ
มชนเอาไว้
แล้
วได้
ชั
กชวนอิ
วเมี่
ยนกลุ ่
มอื่
นๆ