- 51 -
ห้
วยชมภู
บิ
ดาเป็
นคนห้
วยชมภู
ได้
ย ้
ายมาอยู
่
ที่
ดอยบ่
อกั
บ เหลย แซ้
ง ยุ
่
น เมื่
อชาวอิ
้
วเมี่
ยนย ้
ายกลั
บไป
ที่
ห้
วยชมภู
อี
กครั
้
งนั
้
น แม่
ของข้
าพเจ้
าได้
ตั
้
งชุ
มชนอยู
่
บ้
านยางแล ข้
าพเจ้
าเกิ
ดยางแล แล้
วค่
อยย ้
ายไป
อยู
่
เมื
องพานช่
วงหนึ
่
ง…. ต่
อมาข้
าพเจ้
าได้
ยิ
นว่
ามี
ชาวอิ
้
วเมี่
ยนกลั
บมาอยู
่
ที่
นี
้
อี
กครั
้
ง ข้
าพเจ้
าจึ
งติ
ดตาม
มาอยู
่
ด้
วยที่
บ้
านห้
วยแม่
ซ้
ายในปี
พ.ศ. 2512(ค.ศ.1969) ตอนนั
้
นมี
กั
นประมาณยี่
สิ
บครอบครั
วเห็
นจะ
ได้
….”(เหลย อี
้
ฟุ
๊
.2550) ในขณะเดี
ยวกั
นเหลย หฒั
๋
น ควน กล่
าวเสริ
มว่
า ‘….ตอนแรกที่
ย ้
ายมาจาก
ดอยบ่
อนั
้
น ก็
มี
ครอบครั
วของข้
าพเจ้
า, หฒั
๋
น โฒว, อึ
ม ฮั ่
น, ฒ้
อย ธี
ง, ฒ้
อย เลี่
ยม, มั
้
น ออน, อี
กกลุ
่
ม
อยู
่
ติ
ดกั
บนํ
้
าตก มี
เหยา กวั
้
ง, เหยา เจี
ยม, เชี
้
ยด เจี
ยมและ อง ธี
ง มี
แค่
นี
้
แหละ…. ’(เหลย หฒั
๋
น ควน .
2550)
ชุ
มชนอิ
้
วเมี่
ยนบ้
านห้
วยแม่
ซ้
ายมี
อิ
้
วเมี่
ยนกลุ ่
มแซ่
ลี
และแซ่
จ๋
าวเป็
นส่
วนใหญ่
ปั
จจุ
บั
นมี
ครั
วเรื
อนที่
เป็
นชาวอิ
้
วเมี่
ยนประมาณ 70 หลั
งคาเรื
อน อยู
่
ปะปนกั
บพี่
น้
องลาหู
่
และอ่
าข่
า มี
ระบบการ
จั
ดการป่
าชุ
มชนที่
ชั
ดเจน
สํ
าเนี
ยงภาษาและการแต่
งกายเหมื
อนกั
นคล้
ายกั
บกลุ
่
มบ้
านห้
วยชมภู
นายสุ
รพล แซ่
ลิ
้
ว สมาชิ
กองค์
การบริ
หารส่
วนตํ
าบลห้
วยชมภู
เป็
นชาวอิ
้
วเมี่
ยนกลุ
่
มพญาฟ้
าลั ่
น
กล่
าวว่
า ‘….ที่
หมู
่
บ้
านห้
วยแม่
ซ้
ายมี
หลายคนเป็
นญาติ
กั
บข้
าพเจ้
า บ้
านเลาแคะ บ้
านห้
วยมงและบ้
าน
ปางกิ ่
ว ตํ
าบลวาวี
ก็
เป็
นญาติ
พี่
น้
องเช่
นกั
น….’(สุ
รพล.2550) เยาวชนอิ
้
วเมี่
ยนของหมู
่
บ้
านนี
้
ส่
วนมาก
มี
การศึ
กษาสู
ง ที่
สํ
าเร็
จการระดั
บปริ
ญญามี
เกื
อบจะทุ
กครอบครั
ว มี
ผู
้
ใหญ่
บ้
านและสมาชิ
กองค์
การ
บริ
หารส่
วนตํ
าบลแม่
ยาวเป็
นคนเชื
้
อสายอิ
้
วเมี่
ยน
เป็
นอิ
้
วเมี่
ยนชุ
มชนหนึ
่
งที่
นิ
ยมใช้
จารี
ตประเพณี
อิ
้
วเมี่
ยนในการจั
ดการปั
ญหาข้
อพิ
พาทภายในชุ
มชน
8.
กลุ
่
มดอยผาตั
้
งใหม่
ผู
้
นํ
าของกลุ ่
มชื่
อพญาเขื่
อนเพชรที่
ได้
อพยพมาจากทางแขวงหงสา
เข้
ามาที่
ดอยผาตั
้
ง เขตเชี
ยงของใกล้
เคี
ยงเขตเทิ
งเมื่
อประมาณหนึ
่
งร้
อยปี
ที่
แล้
ว นิ
ยมปลู
กฝิ
่
นเป็
นพื
ช
เงิ
นสด อาจารย์
มงคล จั
นทร์
บํ
ารุ
งเรี
ยกว่
า
“กลุ
่
มเชี
ยงราย-น่
าน” กลุ
่
มนี
้
ส่
วนมากเป็
นคนแซ่
เติ
๋
น แซ่
ลี
แซ่
ฟุ
้
งและแซ่
จ๋
าว ต่
อมาลู
กหลานได้
ย ้
ายไปตั
้
งถิ
่
นฐานในพื
้
นที่
อํ
าเภอเชี
ยงของ อํ
าเภอเทิ
ง อํ
าเภอเวี
ยง
แก่
น และอํ
าเภอขุ
นตาล การแต่
งกายของอิ
้
วเมี่
ยนกลุ
่
มนี
้
ผู
้
หญิ
งจะโพกศี
รษะแบบวงกลม
การเคลื่
อนย ้
ายครั
้
งสํ
าคั
ญเกิ
ดขึ
้
นในสมั
ยที่
พรรคคอมมิ
วนิ
สต์
ได้
เข้
าปลุ
กระดมให้
ชาวเขาใน
พื
้
นที่
เข้
าร่
วมต่
อต้
านรั
ฐบาลเผด็
จการทหาร แต่
ผู
้
นํ
าของอิ
้
วเมี่
ยนเห็
นว่
าชาวบ้
านนั
้
นรั
กความสงบไม่
อาจเข้
าร่
วมขบวนการต่
อต้
านรั
ฐบาลไทย จึ
งได้
ย ้
ายเข้
าไปอยู
่
ในพื
้
นราบตามคํ
าแนะนํ
าของเจ้
าหน้
าที่
บ้
านเมื
องในขณะนั
้
น หลายคนได้
เข้
ารั
บการศึ
กษาตามโรงเรี
ยนในเมื
องเมื่
อสํ
าเร็
จการศึ
กษาก็
ได้
เข้
า
รั
บราชการตํ
ารวจทหาร ครู
และชาวบ้
านบางส่
วนได้
เปิ
ดกิ
จการการค้
าขายในเมื
องใหญ่
จนประสบ
ผลสํ
าเร็
จ หลานคนหนึ
่
งของท่
านพญาเขื่
อนเพชรได้
มี
กิ
จการห้
างร้
านอยู
่
ในเชี
ยงราย
9. กลุ
่
มดอยผาหม่
น
ประมาณปี
ค.ศ. 1938-1948 หรื
อเมื่
อ 70-80 ปี
ที่
แล้
วผู
้
นํ
าของกลุ ่
มนี
้
ชื่
อ
พญาเลาอู
มี
อี
กชื่
อเรี
ยกว่
า ปู
๋
ง เจี่
ยม หวั
่
ง (Bungx Jiemh Wangc) ได้
อพยพเข้
ามาตั
้
งรกรากใน